2023-10-0920:46:40综合资讯0

中国自古以来一直重视教育。自西周开始，皇帝的教师身份－太师、太保、太傅相继出现，合称为“三师”或“三公”，地位崇高。虽然后来这些职位逐渐变为虚衔，在魏晋九品官品实施后，多数是“正一品”的高官（非常罕见），是非常荣耀的地位。

然而问题来了，作为天子的老师，这些太师、太傅、太保之间有什么区别呢？同样是正一品，他们有等级之分吗？

简单来说，荣誉上，太师>太傅，太傅>太保，迁转路径说明了这一点：一般是“太保→太傅→太师”；职责上，太师、太傅、太保没有本质区别，因为大多时候只是荣誉称号。

首先剖析“师、傅、保”

为了准确，我们先简单说一下“师”这个词的本意。

甲骨文中，“师”的本意是军队（可解释为“小土山”翻转，指古代军队多驻扎在土山高点上）。后来引申为指导军事训练的“师官”；再后来变成指导学生的“老师”的意思。

中国古人非常谦虚，哪怕是皇帝都要学习；而且一个老师不够，需要三个。从字面意思来看：

“太师”的重点在于“教导”。“师”表示指导的顺从，《大戴礼记》中有“师”，导之教顺的记述，天子效法师法（孔安国）。太师是皇帝从中要学习的对象，有一种居高临下的感觉。

“太保”的重点在于“保卫”。“保”，保其身体，《大戴礼记》中有保，保安天子于德义（孔安国）。如果太师、太傅侧重于文，那么太保侧重于武，教授皇帝军事知识，保护天子的安全。

虽然在大部分时间里是名义上的，但是有总比没有强；无论是西周的礼法还是两汉之后的经学，都认为“德义>武力”，所以在地位上，太师>太傅>太保。

不信？我们以北宋为例。

从班序看“三师（公）”的崇高地位

为了更好地理解这些混淆的职位，我们需要了解一下“班序”这个有用的工具。

所谓班序，指皇帝朝会时文武百官的位置顺序。

可以这样类比，就像领导们开会时候的座位安排一样。座位的摆放顺序无疑能够体现出地位的高低。

当今世界中，领导们在开会时坐在正中央的位置最主要，其余的位置则按照职位高低左右分列。

而在古代，皇帝一个人独自坐在御座上，所以“朝会座位”摆放如下：

上面有几点需要特别注意：

实际上在朝会时，即便是同级别的官员也不可能排在一起，即使会出现“某某官站在某某官的上方或下方”的情况；相比较品级（宋初品级早已不再精确，甚至有低品压倒高级品的情况！），班位是最直观的权衡标准。

简单来说，不知道一群官员谁地位高低，只需看看班序即可！

以北宋为例，虽然三师只是加官，但在朝会上却要站在文臣的班头！而太师的位置>太傅>太保。

以北宋建隆三年（公元962年）的合班仪为例：

建隆三年（962）三月，有司上报《合班仪》：“太师、太傅、太保、太尉、司徒、司空、太子太师、太傅、太保、嗣王、郡王、左右僕射、太子少师、少傅、少保、三京牧、大都督大都护、御史大夫、六尚书、常侍、门下中书侍郎、太子宾客、太常宗正卿御史中丞、左右谏议大夫…”

看到没有，太师、太傅、太保排在文臣最前面，高于一些我们心中的大官：比如嗣王、郡王，比如尚书左右仆射（北宋没有尚书令），比如国公、郡公，高于御使大夫，还有开封、河南、太原尹等等。

实际上，当我第一次看到这份合班仪，我感受到了太师、太傅、太保地位的尊贵，脑海里立刻浮现出百官恭顺地向太师、太傅、太保躬身施礼的场景。

太师、太傅、太保的荣耀是非常庞大的。

再来看看北宋太师的名单：

赵普，赵元佐，赵元俨，韩琦，富弼，文彦博，赵颢，赵佖，蔡京，童贯，郑绅，赵俁，赵偲，秦桧，杨存中，张俊，史浩，吴益，赵伯圭，韩侂胄，史弥远，郭师禹，杨谷，杨石，郑清之，赵与芮，贾似道。

太师名单中有名相、宗室、元老，也有奸相、佞臣，不论如何，这些权贵们既掌握实权，又得到顶级荣誉，太师成为皇帝尊敬之人和众人之上。

再来看北宋太傅的名单：

高保融，赵元佐，赵元侃，范廷召，王钦若，陈尧叟，赵元俨，张士逊，王曙，石元孙，晏殊，宋庠，曾公亮，陈升之，吴充，何执中，童贯，楊戩，王黼，赵榛，杨卜麻叠，刘光世，张浚，韩世忠，韦渊，杨存中

排除与太师重复的人（即当太师之前必须先当太傅），这份名单中的人物名声显然不及太师。

再来看北宋太保的名单：

王景，赵普，赵德明，赵德昌，赵元杰，王嗣宗，曹利用，王旦，王德用

排除与太师、太傅重复的人，这份名单的人物分量显然小于太师和太傅。

当今社会更加重实际，对于荣誉并不像古人那样重视。历史上看起来，从商周的“师”、“师官”、“大师”，太师、太保，到春秋时期的太傅、太尉，一直延续至明清，这三个“一品级”官名的演变已经超过了3600年，它们是中国官职的化石，非常值得研究。历史爱好者和研究者应当给予足够的重视。