文/马睿
峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，身影映入平羌江流。夜幕降临，我从小镇出发前往三峡，思乡之情涌上心头，却不见亲人面容，只能遥遥眺望渝州。
——静嘉堂藏宋蜀本《李太白文集》卷七
【今译】
潘絜兹先生绘李太白像（马睿 临摹）
一提起四川的名山，很多人首先会联想到“峨眉天下秀”。
确实，自古以来，峨眉山都是四川名胜之首。王羲之甚至把峨眉山视为“遍读碑帖所闻，与昆仑媲美”，并把登临峨眉山视为“足以流传千古”“毕生难忘”的盛事。
峨眉山的美丽之处甚多，清光绪十七年（1891年），谭钟岳在编撰《峨山图说》时，特意挑选出最美的十处景色并各配一诗，合称为“峨眉十景”。
“峨眉十景”荟萃了峨眉风光雄壮、秀丽、奇特、险峻、幻变的特色，春有“双桥清音”“洪椿晓雨”，夏有“罗峰晴云”“灵岩叠翠”，秋有“白水秋风”，冬有“大坪霁雪”。一天中，可以朝看“金顶日出”，午观“峨眉宝光”，夜赏“象池夜月”“金顶圣灯”。既融入了峨眉山阴晴雨雪的四季景象，又展现了春夏秋冬的时令交替。正是这些美景、奇景、绝景，让峨眉山名声远扬。
峨眉山月，自古闻名。赏月最佳之地为洗象池，因为“象池夜色”是十景中最富感彩的一景。
洗象池在明朝时仅为一亭，称为初喜亭。后改建为庵，名初喜庵。清康熙三十八年（1699年），泓川禅师建寺。清乾隆元年（1736年），月正和尚扩建，因寺前有一小池，相传为普贤菩萨于此浴象，故改名洗象池，又称天花禅院。清咸丰、同治年间，建观音殿、弥勒殿、大雄殿。1944年，寺僧释遍祥重建大雄宝殿。
之所以说洗象池是全山赏月最佳之地，是因它之上还有山，背后也是山，只有前面开阔，附近树木也多。金顶虽高，但无陪衬，只能对天看月；洗象池以下，山峰重叠，树木太多，风光不及洗象池观月是十全十美。“象池夜月”成了峨眉十景之一，有些和西湖的“平湖秋月比美”呢。
每当月夜，云收雾敛，万山沉寂，秋风送爽，一轮明月悬于苍穹，唯有坚挺的密林，沙沙作响，低吟浅唱。月光穿过茂密碧绿的丛林，大雄殿、半月台、洗象池、初喜亭、吟月楼，沉浸在朦胧月色里，肃穆中又显恬静。
月光下，古刹似一头侧卧的大象，蓝天映衬，剪影清晰。大殿似额头，两侧厢房似双耳，半月台下的钻天坡石阶，又好似拖长的象鼻，不知是巧合还是寺庙设计师匠心独具？皓月当空，满天清辉。千山月色，柔和如水，游人恍惚步入广寒天宫。
明末大思想家顾炎武，面对峨眉月，留下了“洗象池边秋夜半，常留明月照寒林”的佳句。谭钟岳《象池夜月》：“仙人骑象杳何之？胜迹空余洗象池。一月映池池贮月，月明池静寄幽思。”月移中天，六方小池内，一汪清泉，一轮明月，恰好映在池中，两月相对，天上人间，浑然一体。
峨眉四季皆可赏月，唯秋夜最佳。
农历每月初七、初八或初九，月亮与地球的连线同地球与太阳的连线成90o角时，在地球上看到月亮呈右半边亮的半圆形，这种月相叫“上弦”，这时的月亮叫“上弦月”。上弦月于日落时出现在中天，夜半时分落下山去。
张继《枫桥夜泊》云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”“夜半”“月落”，说的就是上弦月。
如果峨眉山月是“半轮”上弦月，则李白“夜发”之时，当在日落后至黄昏这段时间。这时候，“半轮”明月正高悬于峨眉山上、西方天空，美丽的月影正倒映在静静的平羌江中。松浦友久先生说的“高挂在山峰顶端的半圆的秋月”，实际上说的就是上弦月。
上半个月，我们只能看到月落，而看不到月出；下半月，只能看到月出，看不到月落。
除洗象池外，峨眉山的赏月胜地还有萝峰顶（伏虎寺右侧，萝峰晴月伴着松涛声，给人以洁净、清凉之感）、仙峰寺（仙峰岩下，又名九老洞诸，峰环绕如众星之拱北辰）、对月峰（黑水寺旧址后，原有祖师堂，藏惠通禅师肉身，早废，附近即惠续尼院故址）、月儿顶（万年寺郊，月亮西落，总在这一带下山，故名）、明月池（万年寺巍峨殿前）、弄月池（又名待月池，报国寺内，取李白“归来还弄峨眉月”诗意，池水清澈见底，游鱼可数。待月亭又名待月山房、弄月亭，亦在报国寺内）和白水池（万年寺内，传为李白听蜀僧浚弹琴处）等地。
唐玄宗开元十二年（724年）秋天，李白“仗剑去国，辞亲远游”，在离开巴蜀前，游历了峨眉山。
李白平生爱月，特别是“峨眉月”使他眷恋一生，情意相连。
峨眉秋夜如此美的月色，让李白难以忘怀，遂吟出了“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的千古名句。即使到了晚年，他在异乡还吟诵着：“我在巴东三峡时，西看明月忆峨眉。月出峨眉照沧海，与人万里长相随。黄鹤楼前月华白，此中忽见峨眉客。峨眉山月还送君，风吹西到长安陌。长安大道横九天，峨眉山月照秦川。”并引吭高歌：“一振高名满帝都，归时还弄峨眉月。”（李白《峨眉山月歌秋送蜀僧晏入中京》）
在李白之前，文人雅士也有吟咏峨眉的诗句，如“峨眉岫初发，洞庭波渐起”（李世民
在三峡的出口，李白即将告别故土踏上征途。月圆中秋将至，这或许是他最后一次目睹家乡明月，也是他最后一次有机会抒发情感。
思乡之情萦绕李白心头，伴随着中年的生活压力、社会动荡和世事无常。在面对生存困境时，他常寄情于故乡，渴望得到理解和抚慰。童年无忧无虑的时光，为他提供了一个梦寐以求的避风港。
美学追求也在李白的思乡情结中发挥着重要作用。故乡是一个想象中的理想场所，一个摆脱现实束缚的精神家园。它承载着李白的理想和愿望，成为他心灵的寄托。
文化认同感是李白思乡情结的另一个来源。在异乡文化中，他会感到孤独和疏离感。故乡文化便成为他维系群体认同和文化归属的纽带，为他提供慰藉和力量。
当李白即将离开故乡时，除了亲朋好友，他还会思念着身后这片熟悉的土地，以及滋养他的文化和传统。
【作者简介】
马睿，字为愚，四川江油人。四川省第六届劳动模范、中国李白研究会会员、绵阳市书法家协会会员。
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