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文/王建平
【作者简介】王建平，男，四川省作家协会会员。多年间断创作，有作品散见《四川文学》《小说林》《北方文学》《青年作家》等报刊，有多篇作品参赛获奖并入选集，出版小说集《那一盏灯》和《甜月亮》。
【本文由作者授权发布】
闲暇之余，我翻阅《史记》，却被其中的“老子”二字吸引住了。这两个字似乎充满了现代气息，特别是对于我这个四川人来说，从小到大，我们无时无刻不挂在嘴边：“老子”如何如何。
我突然意识到，我们日常生活中所说的“老子”与《史记》中的“老子”截然不同。
《史记》是伟大的历史学家和文学家司马迁所著的纪传体通史，记录了从远古传说至汉武帝太初年间的约 3000 年历史。在这长达 52 万字的巨著中，关于老子的记载不过 500 字。我转向其他古籍中的世家、列传和本纪，希望从中窥见老子的风采。
据传，大约 2500 年前，老子出生于周代楚国苦县（今河南鹿邑县）。他出生时满头白发，令众人惊叹不已。这样的奇人异士，自然被众人称为“老子”。
这位被尊称为“老子”的白发儿，本名李耳，字聃。后世史籍流传甚广，有的说他是中国道教的开山鼻祖，有的称他是神仙太上老君。老子比孔子年长 30 多岁，孔子 75 岁去世时，老子还能享用美食佳肴。有人说他活过了 160 岁，也有人说他活了 200 多岁才升天。但更多的人将“老子”二字作为对这位长寿老人尊称。
在周代，老子担任国家图书、文档馆的“守藏史”。
多年来，他浸润在知识的海洋中，博览群书，成为一位思维敏捷、学识渊博的大学者。
一日，老子在书文馆接待了孔子一行人，并为他们解答了有关“礼”的问题。老子说：“礼？你无法看见它，也无法触摸它。那些倡导礼仪的人的躯体早已腐朽，但他们的思想和言论却永存。”
老子的话云山雾罩，令人难以捉摸。
老子继续说道：“君子如果遇到君主，就应穿上朝服出仕为官，否则，就应当像蓬蒿一样四处飘荡，随遇而安。商人应该妥善保管自己的财物，为人低调。真正的君子应当高洁雅正，摒弃傲慢和贪欲……”
孔子听罢，茅塞顿开，他对自己的学生说：“鸟儿能飞，鱼儿能游，野兽能奔跑。我们可以射鸟，钓鱼，捕获野兽。当我们遇到像老子这样如龙似的天才时，就束手无策了，只能敬而远之。”孔子深感愧疚，于是立志放弃仕途，潜心求学。
后来，老子目睹周王室日渐衰微，天下纷争不断，忧心忡忡。他辞去官职，骑着一头青牛向西而去，前往深不可测的函谷关。
如孔子所言，老子正如天上的龙一般，高深莫测，令人无法琢磨。他的满腹学识令人敬仰，于是，他的头号粉丝——函谷关令尹喜——最终在关外寻访到了他。老子见到这位驻守关城的最高行政长官是一位饱学之士，对自己致以弟子礼，十分感动。
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老子的著作《道德经》揭示了宇宙中存在一个既无形又无声音的永恒存在，名为“道”。道是万物的根源，永远在运动，不受外力影响。后来，以老子为宗的学说被后人称为道家，与儒家、法家并列。
老子推崇自然规律，认为万物万事都有对立面，如刚与柔、强与弱、兴与衰。但他同时指出，万物万事又是紧密相连的，用他的话来说就是：“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、前后相随。”老子的哲学体系中包含着事物转换、生生不息、存在发展的永恒之道。
老子提出“治大国，若烹小鲜”的治理理念。烹调小鱼的关键在于适度的翻动和火候控制。治国虽然比烹鲜更复杂，但道理是一样的。1987年，美国前总统里根在国情咨文中引用了老子的原话。
“无为而治”也是老子治国的核心思想。他认为，统治者要克制私欲，以人为本，不随个人喜好更改现状，不随意扰民。只有这样，国家才能长治久安。汉朝初年的文帝和景帝遵循老子的主张，成就了“文景之治”，成为中国古代历史上最光辉的一页。
老子在《道德经》中写道：“我有三宝，持而保之，一曰慈（仁慈），二曰俭（节俭），三曰不敢为天下先（谦退、不争）。”后世养生家将此作为养生必先养德的理论基础。《黄帝内经》中的“恬淡虚无”和“志闲而少欲”都源于《道德经》。其中，老子对饮食之道的阐述更加具体，几千年前就为现代人的生活提供了养生良方。
第一方良方：“为腹不为目”。腹，指肚腹。腹有限度，能装多少应装多少一定有讲究。目，为眼睛，不能“眼大肚皮小”。要克制欲望。为腹是以物养老己，为目是以物役己。人要靠物质来养活自己，就叫“为腹”，但不能被外来物质奴役，这就叫“不为目”。
第二方良方：“五味令人口爽”。五味当然是指美味，口爽是味觉失灵产生出的感觉。这里主要讲食物搭配，如荤素，如粗细，食物一旦五味不全，就吃不出美味，失去美食，白谈健康。
第三方良方：“味无味”。要人们从不起眼的食物去品味道。比如粗粮、野菜、瓜果自有清香。指导现代人，倡导多食用原生态食物，美味无穷。
都说当年白发婴孩——老子不愧为中国的古代先贤，是中国的骄傲。老子胸怀天下，也是人类奇才。
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