----中国通俗文艺研究会会长 楚水
「捌」是汉字「八」的大写形式，尤其在金融票据中被专用为大写。它的出现并非偶然。阿拉伯数字「8」与中文「八」的对应，并无特别之处，它们并非像京剧《智取威虎山》中按序排列的「八大金刚」那样。「八大金刚」也不会产生在文革时期备受排挤的「臭老九」，或是「老九不能走⋯⋯」之类的历史事件。
至于从数字「7」到「8」，若以佛教「识」为基础的世界观来审视，代表人类的具象存在具有六种官能：眼、耳、鼻、舌、身、意，相应产生「色」、「声」、「香」、「味」、「触」、「法」等六种「识」。但似乎仍有缺漏⋯.
佛教中还提到第七识，称作「末那」，以及第八识，称作「阿赖耶」。这「七识」、「八识」只能意会，难以言传。今天讨论第七识，该是什么？它无法用汉语来表达，就像汉语中的「不折腾」无法直译为外文一样。曾有人请教季羡林先生如何翻译，先生奇妙地说，代表中华民族文化的只有两个词无法译为外文：一是「万岁」，二是「骨气」，这与佛学中的「末那」与「阿赖耶」无法译为中文的情况相类似，可谓「轮扁斫轮」的故事。
其实，「八」或「8」，抑或「7」，又能如何？「7」是存在，「8」就不是存在了吗？这个问题尚未弄清。在骨子里扪心自问，才能获得思考。