撰稿人：王国波
泉城济南名扬四海。值得注意的是，“泉城”之名并非新中国始创，也不专属于济南一座城市。早在1106年苏辙创作《逊往泉城获麦》和《泉城田舍》之前，在传世的文献典籍和石刻中，就有至少4个不同朝代在不同的语境下使用过“泉城”一词，巧合地出现在“一带一路”的重要节点上：
一、作为建筑物。晋代陆机创作的《洛阳记》(公元289-303)，首次出现“泉城”二字：“城外有宣阳观、千秋、鸿地、泉城、扬威、石楼等观”。北魏郦道元《水经注》中说：“城上西面列观，五十步一睥睨，百步一楼橹，屋台置一钟，以和漏鼓。”在此，观应为军事瞭望塔，旨在加强防御。泉城观可能对应于古洛阳城西北角的金墉城外狄泉。作为建筑物，其存在应早于文字记载。
二、作为地名。公元554年的《魏书》中出现了“泉城郡”：“泉城郡：领县一，户七十二，新阳。”另有文献记载，泉城郡置于北魏，属凉州。位于今甘肃武威地区，隋初废除。
三、作为谥号。公元570年，北齐王刘阳去世，“齐故泉城王墓志之铭”中首次出现“泉城”二字。在河南安阳丰乐镇出土的刘阳墓志铭碑上刻有：“齐故特进骠骑大将军开府仪同三司广州刺史济阴郡开国公赠朔肆恒三州诸军事朔州刺史尚书右仆射泉城王刘王墓志。”这一词条最引人关注，包含了“齐”、“济阴郡”、“泉城王”等信息，且刘阳籍贯为“狄那”人。需要注意的是，“齐”并非“齐鲁”的齐，而是北齐；“济阴郡”也非山东泰安，而位于今山西寿阳北。
四、作为雅号代指。公元897年，唐代黄滔撰写《泉州开元寺佛殿碑刻记》中写道：“初僕射太原公，以子房之帷幄布泉城，以叔度之袴襦纊泉民，而谓笁乾之道与尼聃鼎。”
雍正六年(1728年)，雍正朱批谕旨《奏明郡城垣事》中提到“泉城”：“每遇大雨後勘閲聚水处所平地水高数尺因查泉城历年受水……伏思泉州一城关系闽南门户似应早为修葺”。可见，在唐、宋、元、明、清时期，泉城和泉州这两个地名长期在官方和民间文献中交替使用。
黄滔用“泉城”代指泉州，比苏辙用“泉城”代指济南早了209年。尽管苏辙将《逊往泉城获麦》和《泉城田舍》收录在《栾城集》中，但由于晚年遭朝排挤，苏氏兄弟作品遭受禁毁，致使苏辙用“泉城”代指济南的事迹鲜为人知，传播受限。
济南人无需妄自菲薄，丧失信心。苏辙亲编的《栾城集》后来被收入《永乐大典》和《四库全书》，流传后世。尽管一般人难以直接接触到《永乐大典》和《四库全书》，但民国二十五年(1936年)，商务印书馆出版了王云五主编的《万有文库》和《国学基本丛书》，其中收录了苏辙的十卷本《栾城集》，《逊往泉城获麦》和《泉城田舍》亦在此列。据报道，为收藏这两套丛书，全国新增近三千座图书馆，可见其影响深远。
值得注意的是，济南解放为“泉城”新生提供了广阔平台。陈毅元帅的《泉城活捉王耀武》等诗歌，以及众多南下干部在军旅诗作和行军日记中对泉城的赞美，使“泉城”一词在全国声名远扬，深入人心。
2022年6月8日，习近平总书记考察四川省眉山市三苏祠时指出：“一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出我们中华文化的博大精深。我们要坚定文化自信，中国有‘三苏’就是一个重要例证。”济南可以借势发挥，通过超然楼和解放阁等标志性场所，讲述苏氏兄弟与泉城的情缘，书写“济南解放泉城新生”的动人篇章。
除福建泉州外，河北邢台、贵州乌当等多个城市和景区也在借助文旅融合，阐释和宣扬当地的“泉城”渊源和故事。