宋仁宗皇佑二年（公元1050年），在浙江赴任的一位江西人士，归乡途中途经杭州，留下一首以“登高”为主题的七言诗。
此诗由一位29岁的官员所作，洋溢着作者昂扬的志向和饱满的抱负。诗中蕴含着人生哲理，传递着青年人的进取精神。
三十四年后，宋神宗元丰七年（公元1084年），一位四川人士来到江西，也写了一首以“登高”为主题的诗歌。
此诗用一位中年人的智慧，同样讲述了人生哲学。既对前者表示敬意，又阐述自己的感悟，耐人寻味。
这两位作者都是中国历史上赫赫有名的诗人。他们曾经是政敌，晚年相逢一笑泯恩仇。前者名为王安石，后者便是苏轼。
《登飞来峰》——北宋·王安石
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
北宋景祐四年（公元1037年），即苏轼诞生之年，16岁的王安石随父亲进京，结识了未来的挚友曾巩。
曾巩将王安石的文章推荐给自己的恩师欧阳修，欧阳修对其文章大加赞赏。数年后，王安石中进士，于庆历二年（公元1042年）调任淮南节度判官。
王安石任满后进京述职，欧阳修和不少文人都对其赞赏有加，准备推荐他留在京中任职。王安石却以母老需养为由，拒绝了这一好意。
在这样的情况下，皇帝调任王安石至浙江鄞县担任知县一职。四年后，王安石任期满，归乡途中途经杭州，作下了前文提到的《登飞来峰》。
读这首诗时，我们不难发现，时年才29岁的王安石，实际胸怀远大。他在地方任职期间，政绩卓著。京中有欧阳修等人的扶持，他更觉前途光明。
于是，他借助这首七言诗，抒发了自己对人生的见解。他认为，想要成就梦想就必须奋斗。只有站到最高处，才能不受浮云遮挡，拥有广阔的视野。
也正因如此，后世有人批评王安石虚伪。他们指责，既然他如此热衷仕途，为何当初要拒绝欧阳修的举荐？
从这个角度解读此诗，显然是误读了原意。不惧浮云遮望眼，自缘身在最高层。这里的“高处”，未必是指官职高低。
读书读到一定境界后，智识得到提升，亦可视为身处“最高层”。有了高明的见解，同样能够不受浅薄知识的“浮云”所惑。
王安石这首诗写得浅白，道理并不深奥。从诗的第二句“闻说”中即可看出，他并未登顶“飞来山”，也未攀上“千寻塔”。
他只是借题发挥，表达了对人生哲学的一种理解。换言之，王安石意在告诉读者：无论从政、治学还是从事其他事业，总会有许多令人困惑的事。
只要不懈努力向上攀登，直至达到一定高度，那些困惑自然会迎刃而解。
《题西林壁》——北宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
苏轼此诗作于元丰七年（公元1084年），时值宋神宗第四次欲起用苏轼，却遭“新党”强烈反对。于是，宋神宗只能特旨将苏轼从黄州调至汝州，担任团练副使。
苏轼来到江西庐山期间，起初并不愿作诗。因为李白、张九龄等前人均有庐山名作，面对这些名篇，苏轼心有怯意。
沿途所见所闻，让苏轼的心情逐渐开朗。他先作几首诗作为练习，待游览西林寺时，终于写下了传世名作《题西林壁》。
王安石的《登飞来峰》作于29岁，而苏轼的《题西林壁》则是他47岁之作。此时的苏轼，已步入老年。
苏轼将自己在庐山所见的奇景与自己四十多年的体悟相结合，写就了这首诗。与王安石的诗作相比，虽然表面上都是人生哲理，但其深浅程度却截然不同。
苏轼作诗之前，曾认真观察并亲身登顶了庐山，而王安石从未登过“千寻塔”，只是“借题发挥”。
有些人绞尽脑汁地探寻杭州的“飞来峰”和“千寻塔”何处可觅，着实可笑。因为这种探究与王安石诗作本身的意境无关。
王安石的诗中包含的道理很浅显，很像唐代王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”。但王安石着重强调了“浮云”，这证明他在过去的29年中遇到了不少困惑。
王安石的仕途在此之前一直一帆风顺，所以让他困惑的，不应该是一些人所说的“小人”或“奸党”，而是他对人生道路的选择。
苏轼的《题西林壁》中蕴含着相对深邃的哲学，这或许与王安石有一定的关联。“乌台诗案”期间，朝中当权者欲置苏轼于死地，但王安石却挺身而出为他求情。
此后，苏轼和王安石之间的恩怨因此化解。历经此番风波，加上年龄的增长，苏轼对人和事的看法自然发生了转变。
有些事物，他从前觉得非黑即白，后来发现并非如此。比如，苏轼最初对王安石新法的态度是坚决抵制。
起初，苏轼即使豁出性命也要抵制，甚至他还上书奏折给皇帝，严厉批评王安石新法，写了许多诗作讽刺王安石。
可是，后来苏轼的思想发生了很大改变。“元佑党人”上台打击新党时，苏轼又站出来反对。他认为新政有其可取之处，不能够“一竿子打死”。
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