人们熟知“无人问津”这一成语，意指不受重视、不为人知。其中，“津”的含义可能令人好奇，而它的渊源竟然与孔子有关。现在，让我们来深入了解这个成语。
“无人问津”的出处和含义
在“无人问津”中，“津”意为渡口，连起来就是没有人来询问渡口。后来，它的含义逐渐拓展。现在，这个成语广泛应用于各种场合和语境，是常用的表达方式。那么，它的出处在哪里呢？
对于熟悉中学课本中的《桃花源记》的人来说，立刻就能想到文章中有一句话：“后遂无问津者。”这被认为是这个成语的出处。那么，这篇课文讲了什么？又是哪里“无人问津”了呢？
原来，东晋时，有一位以打渔为生的渔夫。一日，他如往常般划船出海打渔，顺水而行，不知不觉已离岸很远。他来到了一处奇特的地方，那里桃树林立，景色秀丽。渔夫惊奇不已，深入桃林，穿过一座山，来到一处土地肥沃、房屋整齐之地。这里的庄稼丰盛，呈现出一派安居乐业的景象。他也发现，这里的居民服饰与外界的迥然不同。当地人亦惊讶于渔夫的到来。一番交谈，渔夫得知这些人原本为了躲避战乱而来到此处，久而久之在此定居，也不知外面的世界已发生了怎样的变化。于是，渔夫便向他们讲述了如今的各种状况，众人纷纷邀请渔夫到家中款待，并询问外界的情况。
临别时，桃花源人叮嘱渔夫不要将这里的事情告诉外人。但渔夫沿途做了记号，并禀告了太守。太守派人一同寻找，却未能找到。后来，南阳有一位名叫刘子骥的隐士，听闻此事后也去寻找，却依然无果。不久后，刘子骥便病逝了。自此，再也没有人来询问如何前往桃花源，即“后遂无问津者”。
《桃花源记》的作者是陶渊明，他是一位志向高洁、隐居避世的文人。他描绘这样一个世外桃源，反映了他对安宁平和、互助友爱生活的向往。在现实的社会中，他感到纷扰和压抑，渴望来到这样一个远离尘嚣的地方，享受田园的朴素与美好。
探索“无人问津”与孔子的渊源
为何“无人问津”一语与圣人孔子产生联系？让我们深入探究它们的关联。
虽然《桃花源记》中出现了“后遂无问津者”，但“问津”一词最初源于《论语》。其后用法更像是对《论语》基础上的沿用变革。那么，《论语》中是如何记载的呢？
《论语·微子》篇记载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”此处的“问津”意为询问渡口在何处，与“无人问津”的初始释义完全一致，只是后者加上了否定前缀。由此可见，将“问津”一语的出处归于《论语》也并无不妥。只不过《论语》中的用法与《桃花源记》中的用法稍有差异，后者更接近“无人问津”的整体含义。大多数人认为《桃花源记》是更为贴切的出处。两种说法各有道理，此处不再赘述。
孔子周游列国，致力于传道授业，影响了无数人。在途中，他也遇到了不同的境遇。一日，孔子等人途经一地，恰遇耕作的隐士长沮、桀溺。孔子便让弟子子路上前打听渡口所在，即“问津”。长沮问子路，跟在后面的持缰之人是谁。子路答，是孔子。长沮道：“他既知晓渡口，又何须询问于我？”
子路转而询问身旁的桀溺，桀溺却未问身后之人，只问子路身份。子路如实作答。桀溺又问：“你是孔子的学生吗？”子路答是。桀溺道：“当今世道纷乱，如今还有人能扭转乾坤不成？你追随孔子这样避世之人有何用处？为何不追随我们这些隐居避世之人？”长沮、桀溺对孔子的作为心生不满，甚至存有嘲讽之意。长沮认为，孔子之流既想要改变世界，又为何要来询问道路？桀溺则全盘否认了孔子的做法，主张徒劳无功，不如归隐自得为上。
时人难解，孔子却坚持自己的理念，不屑与这些俗人争辩，不屑于和他们为伍
无人问津的意思
结语：
在日常生活中，无论是语言还是习俗，均蕴含着悠久的历史文化。作为中华儿女，我们不仅要了解其表象，更应深究其根源。如此这般，才能在面对外来文化冲击时，保持内心的坚定与从容。