《道德经》八章提到：「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。」
我们都知道阳光、空气和水，是人类生存的必需条件，可是老子为什么只讲「上善若水」呢？
老子赞誉水「几于道」，那么，水究竟有哪些值得我们效仿的品质呢？
01.居善地
「居善地」并不是说水善于选择好的地方。
水的特性是流向低洼之地，曲折绵延，因此能够滋养万物，生机盎然；才能到达远方，回归大海。
因为水所到之处都是善地，所以水能成就其善。
没有水，此地便无用武之地；有了水，土地就能快速改善，沙漠也能变成绿洲。
由此可知，福人居福地，品行端正，福气充足之人，无论居何地都能得福。
但品德不足之人，要两方面兼顾，一方面选择善地，另一方面修养品德，方能福报显现。
水善居于低洼之地，此「下」蕴含的智慧至深至远。
人人都想高人一等，成为人上人。但高处不胜寒，攀登之路险阻重重。
更舒适、长久的道路就像水一样，谦卑低调，学会不争，才能成就自己的福居善地。
02.心善渊
水的本质是清澈宁静的，不受外物影响。
我们常说「心如止水」，在这纷繁热闹的人世间，如何不受环境迷惑，保持清明宁静的心境呢？
那么，你的心胸就要如水般深邃广阔，有活水源头源源不断的补给心灵，如此才能生机无限。
所谓修心养性，就是要将心境修到像水一样，能包容万川的深沉渊默。
心湖深沉，才能宠辱不惊，不因小事而极端。心底清澈，才能世事洞明，不因鸡毛蒜皮烦恼。
03.与善仁
水滋养万物，不分亲疏，可谓善；它也不邀功，索要报酬，可谓仁。
做人就该像水一样向善而行，所以老子后来说道：「天道无亲，常与善人」。
天道本身无善无恶，无亲疏远近的区别，但从我们长期的观察来看，上天是眷顾善人的。
所以每个人都应朝向善的方向修炼，心中常存善念，常行善举。
心念是可以控制的，不要总浮想联翩，生出歪点子，动歪脑筋，一个人正心正念，称为善人。
我们一生只做一件事，就是利用有限的生命，将自身能量拓展宏大。
04.言善信
水从不言语，但它诚挚无欺，值得信赖。水一定有源头，一定有流向，这些都是真实的，无法伪装。
它发出的声音就像内心的独白，诚恳可信。
它可以是春雨般的「润物细无声」，可以是小溪的「潺潺」，可以是河流的「哗哗」，可以是大海的呼啸，听其声可知其形，这就是「信」。
内外交一，表里如一，既不夸大其词，也不矫揉造作。
中国人与水十分相似，当我们得到好处时，都静悄悄的，无人出声；但受了委屈，便开始叫苦不迭。
05.政善治
大家有没有发现，两千年前我们就知道，看一处地方是否平整，用水即可。
挖一个槽，倒水进去，水若不从一端流到另一端，说明已平整，因此我们现在称之为「水平」。
水顺势而为，从不刻意选择方向。
它只有一个大致的方向，奔向低洼，不考虑气派和面子。
可以宽阔数里，也可以狭窄几米，可在地面流淌，也可在地底穿行，甚至不考虑最终流向大海还是沙漠。
这就像治理国家，最高境界是无为而治。
做人应顺应天道，合乎本心，如此才能收获无忧洒脱的人生。
06.事善能
水的功能最多。它可以滋润，可以溶解，可以清洗、可以冲刷，可以是一滴救命的「甘露」，也可以「攻坚强者莫之能胜」。
大家见到一条河，有人在上面洗衣服，下面有人洗菜，是不是觉得难以置信？
其实，水是流动的，它会自行清洗、澄清、排毒、进行各种化学处理。
所以不必担心，只需经过一段时间流动，它就会自动净化了。
物有其性，水至柔却能水滴石穿。它能被装在各种容器中，也能与各种液体混合。
它还有各种形态，上能化为云雾遨游九天，下能降为雨露润泽万物，中能覆为冰雪素裹大地。
正所谓「君子不器」，做人就要学会圆融变通，不要过于拘泥死板，刚柔并济，每个人才能绽放自己的精彩人生。
07.动善时
水又是最善于等待时机来发动的。
春天万物复苏、萌生，需要一定的水，它就来了；
夏天万物生长壮大，需要大量的水，夏季的雨水也四季最多的；
秋天万物气息收敛，生机转入种子，相应降水就开始少；
冬天万物闭藏，生机封固于内，就基本上不怎么降水，即使降水也不流动（雪），留待来春地气回暖、万物复苏时再用。
你看，大自然的一切物候是不是非常协调。老子才说：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
水的进退，不失其时，依天时而动，所以做事能获得良好的效果。
人也应该顺应天时，在漫长的人生中该做什么事情就做什么事情。
老子说上善若水，水不与人争，没有怨尤，真心爱人，诚实守信，让百姓安乐的治理，为社会服务的各种功能，动静合宜的时机，都是我们应当学习的品德。
如果我们真正能领悟老子的思想，就应当在这些方面下功夫，尽量避免争名、夺利、多欲、爱知，相信对于品德提高会有很大助益。