朱熹
朱熹（1130-1200），字元晦，号晦庵，南宋新安（今江西婺源）人。朱熹是中国古代伟大的思想家、教育家、理学家，其思想学说对后世影响深远。
朱熹一生致力于教育事业，在《朱文公文集·答沈叔晦》中强调：“读书之法，贵在熟读精思，得尺吾尺，得寸吾寸，始为不枉为功力耳。”他认为读书的目的在于有所获，与其泛泛浏览，不如专精实读，边读边思，真正理解书中的内容。
朱熹在《朱文公文集·答朱朋孙》中进一步提出了“夫学非读书之谓，然不读书又无以知为学之方，故读之者贵专而不贵博。盖惟专为能知其意而得其用，徒博则反苦于杂乱浅略而无所得也。”他主张读书要注重专一，而非广博，只有专精于一门学问，才能真正掌握其精髓。
刘向
刘向（约前77-前6），西汉经学家、目录学家、文学家。汉成帝时，奉诏校订群书，撰成《别录》，是我国目录学的开山之作。辑录《楚辞》十六卷，另有《洪范五行传》《新序》《说苑》《列女传》等著作传世。
刘向在《说苑》中，收录了晋平公与师旷的一段对话，谈及“读书无迟暮”：晋平公问于师旷（春秋时盲人乐师）曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不秉烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。’秉烛之明，孰与昧（暗）行乎？”从刘向的记述来看，人生读书学习，70岁开始也不晚，少年、壮年、老年时期，读书学习，各有风景，各有千秋，不分早晚，何谈迟暮？
董遇，三国时期魏国的著名学者，精通《老子》《左传》。他在如何运用时间读书学习方面，颇有见解。据《三国志·魏志·董遇传》记载：人有从学者，遇不肯教而云：“必当先读百遍。”言“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日（苦于没有时间）。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言:“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”董遇的读书观，值得我们思考：一是“读书百遍，其义自见”。倡导书要熟读、反复读，读书上百遍，书中之义自然领会。二是“当以三余”。不少人曾提出，想读书，没时间。董遇提出，读书要抢时间，运筹好时间，岁之余、日之余、时之余，总能抢到读书的时间。生活中还有一个常见的现象，即越是忙的人，越是喜欢读书，越是读书多。董遇的读书观，给后人启示良多。
杜甫
唐代诗人杜甫（712-770），字子美，号少陵野老，世称“诗圣”。杜甫一生坎坷，但其创作的诗歌却气象万千，对后世产生了深远的影响。
在阅读方面，杜甫也有不少佳句流传至今。例如：“读书破万卷，下笔如有神。”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）意在提倡博览群书，读得多自然写得就好。再如：“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”（《柏学士茅屋》）明确提出，男子汉要先苦读书，再大范围地读书。古人将冬天分为十月、十一月、十二月共三个月，故称“三冬”。用足“三冬”，即是用足全部时间来读书。
陶渊明
陶渊明（352-427），东晋诗人、辞赋家、散文家。他归隐田园，以读书为乐，关于读书，有不少独到见解流传至今。
一是倡导以读书为乐。他在《读山海经十三首》中写道：“既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海图》。俯仰终宇宙，不乐复何如？”耕种之余，读书为乐，这是一种读书的追求，也是一种读书的境界。读书让人认识社会，增长知识，也可以开阔胸襟，陶冶情操，岂能不乐？
二是倡导一起读书。他在《移居二首》中写道：“敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”此处“奇文”一词，或指自己与朋友所作文章，或指前人文章。陶渊明提出“奇文共欣赏”，一个“共”字，表达出要与心地淡泊之人，一起欣赏。一起欣赏，一起读书，这既是一种读书的乐趣，也是一个提高读书质量和效率的途径。
三是倡导“好读书，不求甚解”。他在《五柳先生传》中写道：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”此处“好读书，不求甚解”何意？意谓虽然好读书，但不作繁琐之训诂，所喜乃在会通书中旨略。不钻牛角尖。精读与泛读，要有所区分，有所侧重才好。
韩愈是唐代文学家、哲学家，河南孟县人。他与柳宗元等人倡导古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。在读书方面，韩愈有诸多见解值得借鉴。
韩愈在他的《赠别元十八协律六首》中，提出了“读书四患”。他写道：“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”韩愈认为，读书学习，担心的是学得不够多；领会要义，只怕悟得不够透；以为自己学得差不多了，从而骄傲自满，停止学习；已经学了的东西最怕不能掌握，不付之于实践，不付之于行动。我们在读书学习中，也要克服古人早已看到的“四患”，做到多读多思，终身为学，知行合一。
司马光，北宋政治家、史学家，著有《资治通鉴》《司马正公文集》等。他在阅读方面，强调读书首先在于明道，反对追求利禄。他还提出了许多读书的方法。与大家分享其中三点论述。
一是主张“张载：求疑致知
北宋哲学家张载，原籍河南开封，出生于陕西西安。他长期在陕西郿县横渠镇讲学，故称横渠先生。其弟子主要来自关中，学派被称为“关学”。张载传世著作有《正蒙》《横渠易说》《文集》《张子语录》等。
张载倡导“读中求疑”，强调在读书过程中主动思考，化解疑问。他曾言道：“观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”
对张载来说，“读中求疑”具有双重含义：一是读书过程中“释己之疑”，解决知识上的不懂。多次阅读，直至理解，便解除了疑惑。二是读书过程中，寻求质疑或怀疑。对于文章或书籍的观点、论据和史实，“于不疑处有疑”，或许能发现错讹，提出疑问，或形成新的见解。如此求疑，可以加深记忆，增强收获，促进读书进步。
陆游：致用为本
宋代诗人陆游，字务观，号放翁，浙江绍兴人。他自幼热爱学习，自称“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。《陆放翁全集》辑录其传世作品。
在探讨读书方面，陆游留下了多句名言，至今仍给我们启示。其一，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”陆游在《冬夜读书示子聿》中写道：“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”他一方面强调，古人治学勤奋刻苦，少年时努力，老年才能有所成就；更强调了书本知识的局限，真正掌握知识要身体力行。
其二，“读书本意在元元。”陆游在《读书》中言道：“归老宁无五亩田，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”这里，“元元”指代普通百姓。陆游认为，读书不是为了谋求富贵，而是为了服务百姓，体现了他的崇高读书情怀。
来源：《阅读时代》2021年04期
作者：吴尚之（全国政协委员、中国期刊协会会长）
责编：马京京、编辑：邓汝濛
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