过往误以为但凡家财万贯的乡绅都能竖立牌坊。现理解，九襄古镇石牌坊实为汉源县“拔贡”黄体诚请旨为其母嫂所立贞节牌坊。缘何贞节牌坊稀少？因其树立需经官方认可。牌坊一旦矗立，便声名远扬。
此地牌坊有别于他处的“状元牌坊”、“御赐牌坊”，乃乡间专为女性建造，纪念已故女子的德行。不仅表彰其“从一而终、寡而不嫁”，更有“贞节牌坊”之称。纵然寡妇众多，能获此殊荣者少之又少，需符合一系列严苛标准。定夺此事，非村长、保长、甲长之权，须经他们禀报，“乡绅公会”议决方可。
华夏文明发展之脉络，勾勒出三条至关重要的天地之线：象征文明起点的黄河，孕育文明的长江，以及界定农耕与游牧的北方四百毫米降雨线。
中华文化自成闭环，却并非孤芳自赏，另辟天地之径。黄河、长江分别成为前两条文化的经纬，第三条则位于北部两条之北，乃分隔农耕与游牧的四百毫米降雨线。
行路畅心，方能抛却局限与执念，让探索、求索、想像与遐思生动盎然。
都江堰与青城山之联，乃著名学者余秋雨先生所撰。治水的智慧、探寻的精髓，糅合苦旅之韵味，教人回味无穷。在大自然面前，先人与今人感怀的博大与淡然，激荡着我们的心绪。
道长识我，研墨铺纸，邀我题字。我遂赋诗一联：祭水拜都江，问道青城山。若将“祭水”与“问道”视为一体，中华文化之秘，便呼之欲出。
斯坦因望天，不禁思索此处有何殊胜之处，方获上天眷顾。王道士不知文物之珍，仅视为俗物。想到此，心痛不已。先贤匠心独运之作，竟被俗人轻贱出卖，真愿其为雕塑，而非装满经书与画卷。宁可王道士用募化之资加于粉刷。
斯坦因终获经书九千余卷、绘画五百余幅，花费七日打包运送。二十九只大木箱，骆驼与马匹不足，又雇五辆大车，每辆皆拴三马牵拽。黄昏时分，车队启程。王道士恭敬送行。斯坦因“购买”此二十九箱稀世文物之价，我本不愿言及，然此刻不得不道。三十英镑！此数虽于王道士而言，较之募化所获，多有盈余，但他仍视斯坦因为人中“施主”。斯坦因向他招手作别，抬头望天。有诗人云，斯坦因所见，乃晚霞之凄艳。一古老民族之伤痛，正在流淌。
与作者同感，面对美景，总会想象曾有人在此驻足，不知所为何事、有何偶遇、有何感悟。或汲水洗漱，或稍作歇息，或惊叹大自然的鬼斧神工。毕竟，必定有人欣赏过、触摸过，在心中留下过一丝影像。
漫天飞沙，难道未曾填满？夜半飓风，难道未曾吹干？盗匪足迹，是否曾在此出现，赖泉水维生？群盗马蹄，是否曾在此集结，留下污垢？
