如果有人问你，我们常常谈及的中庸之道，其根基是什么，你将如何回答？
我的答案是：真诚。
中庸之道对于大多数人来说，可能无法将其与“真诚”二字联系起来，中庸不就是凡事执两用中、行事适当吗？为何将“真诚”说成是它的根基？
在《中庸》中，用了大量的篇幅诠释“真诚”的价值，单就其重视程度而言，已不一般。在诸多对于真诚的诠释中，我归纳总结了一下，真诚的价值、真诚之所以能被称为中庸之道的根基，主要表现在如下几个方面：
第一，真诚，是上天的原则。
“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，真诚，是上天的原则，保持真诚，是做人的原则。
也可以说，真诚是上天或者说自然界固有的一种属性，因为自然界本身的存在，就是一种真诚的体现。
山就是山，水就是水，那么真实具体地呈现在那里，云在飘，树在长，各有各的使命，各有各的方式，但它们有一个共同的特点，都是真诚无欺的。
上天的属性如此，做人应该追求什么，怎么做，也就是明显了，顺应上天的属性，保持真诚，不就成了顺理成章的事情了吗？
第二，真诚可以激发人的天性和潜力。
“自诚明”，意思是说一个人真诚了，也就明理了，“自明诚”是说，一个人明理了，也就自然地回归于真诚了，因为他发现，真诚是最明智的一条道路。
“诚则明矣，明则诚矣”，这告诉我们，真诚的人聪明，聪明的人真诚，二者是一体的，统一的，一个足够真诚的人，具备聪明的可能性，一个足够聪明的人，他会选择真诚之路。
《中庸》又讲，“唯天下至诚，为能尽其性”，何意？就是说天下之事，至真至诚，才能参透其中的奥妙和道理。对于个人来说，“能尽其性，则能尽人之性”，也就是真诚可以激发个人最大的潜力。
一个人的潜力最大程度被激发出来，不仅能使个人的价值最大化，也能善于体察周围的事物，让外界的因素最大程度为自己所用，助力于自己，成就了自己，也成就了整体，成了整体，也等于人尽其才，物尽其用，用《中庸》的原话来说，叫做“可以赞天地之化育，可以与天地参矣”，代表着你真正融于外界、融于整体、整体利益最大化了。
《中庸》甚至还讲到了真诚之道可以预知未来，“至诚之道，可以先知”，“故至诚如神”，保持最大的真诚，就有如神助一般，关于这一点，我们略微知道就可以了。
第三，心怀以诚，就是中道。
真诚，一方面是完善自我，另一方面也是完善事物。自我完善是仁，完善事物是智，仁的原点是良善，智的原点是真诚。
为何要区分完善自我与完善事物？因为一个代表“内”，一个代表“外”，要把二者统一起来，一个人要做事，要立足于社会，就要二者兼顾，光有仁还不够，还得有智，仁智结合，是融合自己与外物的一个准则。
至诚无息，自然彰显，这又是至诚之道的又一特点，至诚是没有止息的，悠远而广博，深厚而光明，自然彰显，自然成就。至诚还可以派生出很多品质，山尽管如此高大，最初也只是一撮土，江河如此浩荡，一开始也是滴水之涓涓细流，真诚，就是成就一切的原点，万物由此而生发出来。
心怀以诚，即是中道，我们平时理解的中庸之道的各种“技巧”，也许都没有错，但它的根基，它的基础，只是真诚而已。