【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之二百零六。（更多精彩内容持续更新中……）】
“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜恐，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”——《黄帝内经•阴阳应象大论》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》。
原文如下：“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜恐，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”
这部分内容是承接前面黄帝与岐伯的对话。黄帝在上一篇中问及人体脏腑、经络、穴位、骨肉、四肢百骸、经络气血等方面的内外之应、表里之分，以及这些系统是如何建立的。简单来说，就是黄帝请岐伯综合分析一下人体构造和运作机制。岐伯就此开始回答，并将内容分为五部分，分别对应五行和五脏：肝、心、脾、肺、肾。今天我们来分析第一部分，即“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝”，讲述的是五行中的木和五脏中的肝。
从字面意思很容易理解：岐伯说东方对应春天，春天阳气升腾，风和日暖，草木生发。木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养全身筋骨，筋骨柔和则有助于养心。抻筋拔骨能使心脏气血得到良好滋养，让人心胸开阔。我特别提倡大家经常练习抻筋拔骨，这对于身体非常有益。
“筋生心”指的是筋骨舒展能够滋养心血。肝开窍于目，所以“肝主目”。 “在天为玄”指的是肝在自然界中的深远微妙，无穷无尽。张介宾解释“玄”为“深微也。天道无穷，东为阳升之方，春为发生之始，故曰玄”。“在人为道”指的是肝在人体中的规律和道理。张景岳解释“道者，天地之生意也，人以道为生，而知其所生之本，则可与言道矣”。“在地为化”，指的是肝在自然界中的生生化化、生化无穷。张景岳解释为“有生化而后有万物，有万物而后有终始。凡自无而有，自有而无，总称曰化”。这句话很有意思，它说明世间万物都有生于无、有归于无的过程，这个生生灭灭的过程，古人称之为“化”。
“化生五味，道生智，玄生神”。“神”指的是《黄帝内经》中所说的“阴阳不测之谓神”，指自然界万物运化的规律。神在天为风，在地为木，又回到肝。木在六淫中属于风，风寒暑湿燥火，风排在第一位。在天为风，在地为木，所以学习中医学之后，就要建立起五行体系的意识，例如：肝木在天是风，心火在天是火（热），脾土在天是湿，肺金在天是燥，肾水在天是寒，在地是水。在天为风，在地为木，五行中的第一行就是木。“在体为筋”指的是肝对应人体中的筋。“在色为苍”指青色。“在音为角”，宫商角徵羽五音中的角音属于肝木。“在声为呼”，呼笑歌哭呻五声，肝木对应的是呼。
“在变动为握”，握指的是握手。为什么握对应肝？因为肝主筋，筋的作用是：人生气时，肝主怒，就会握拳击打。所以《素问经注节解·卷一》中说“肝主筋，筋之为用也，人怒则握拳以击是矣”。也就是说，筋有力的人握力强。比如三岁之前的孩子，手握力很强，是因为这个年龄段的孩子是纯阳之体，“骨弱筋柔，气血通畅”，全身气血充沛，所以握力强。人到老年，握力就会越来越弱。我建议中老年人可以经常使用握力器锻炼，这其实就是在锻炼筋的力量。（未完待续）
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