"风骨" 与陶渊明：一位文人典范的傲然风骨
当我们谈及“建安风骨”、“文人风骨”、“魏晋风骨”时，脑海中总会浮现出一个词——“风骨”。“风骨”究竟是什么？它绝非简单的词藻堆砌，而是中国古代文论中一颗璀璨的明珠，是对文学作品思想性与艺术性的高度概括。
早在南北朝时期，文论家刘勰就在其著作《文心雕龙》中对“风骨”做出了精妙的阐释：“《诗》总六义,风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风;沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉。”
这段话的意思是说，《诗经》的六义（风、雅、颂、赋、比、兴）中，“风”最为重要，它是情感表达的源泉，是精神世界的写照。抒发情感，要从“风”开始；斟酌词句，要以“骨”为先。辞藻依附于“骨”，如同血肉依附于骨骼；情感蕴含着“风”，如同身体蕴藏着气息。语言刚劲有力，便形成了“文骨”；意气豪迈奔放，便形成了“文风”。
纵观历史长河，不乏风骨凛然的文人墨客，但若论灵魂之通透，风骨之奇正，恐怕无人能出陶渊明之右。
陶渊明，这位跨越东晋末至南朝宋初的伟大诗人、辞赋家，以其高洁脱俗的品格，成为中国古代文人心中的一座精神丰碑。他曾怀揣济世救民的抱负，却因不愿与世俗同流合污，毅然选择归隐田园，并留下了“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”的千古绝唱。
在远离喧嚣的田园生活中，陶渊明以诗佐酒，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。他安贫乐道，崇尚自然，以诗酒菊为伴，将自己的性情与品行融入诗篇，引发了历代士大夫的强烈共鸣，成为他们心目中的典范。
让我们一同品味陶渊明的五首代表作，感受他诗歌中蕴含的独特风骨与高尚情操：
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居·其三
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
归园田居(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
杂诗
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
移居
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜？无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。