意兴阑珊的含义
炙手可热
“炙手可热”比喻权势很大，气焰嚣张。源自唐玄宗任用杨国忠为宰相，导致杨家兄妹权势滔天，引得百姓怨声载道。
曾几何时
意为“过去没多久”。源自唐代诗人韩愈的《东都遇春》诗句，后用于怀旧感伤。
“衣冠禽兽”原是褒义
明朝官服文绣禽兽图案，以示地位。早期，“衣冠禽兽”意为对官员的赞扬。后来由于宦官专权，政治腐败，朝中官员道德败坏，此语开始带有贬义，形容外貌衣冠楚楚，实则行为卑劣者。
“呆若木鸡”是境界
源自《庄子》中一个训练斗鸡的故事。经过耐心训练，斗鸡达到“呆若木鸡”的境界，表现出一种超脱、沉着稳定的精神状态，使得对手望而生畏。
夜色如何算“阑珊”
“阑珊”的含义有多种，包括“衰减、消沉”，“灯火暗淡”，“残、将尽”，“凌乱、歪斜”，“困窘、艰难”。“灯火阑珊”并不能表示灯火通明、兴致很高。
“不刊之论”
“刊”在古代指“修改”。“不刊之论”指经反复推敲、修改后，不易推翻或修改的正确意见。
对古文知识解释的优化
为了提升阅读体验，我对原文内容进行了以下调整：
调整段落结构，使逻辑更清晰。
使用更简洁易懂的语言解释专业术语。
添加标题，突出文章层次。
以下是修改后的内容：
一、“刊”字的由来
你或许好奇，为什么“刊”字可以表示“删削”或“修改”呢？
这要追溯到古代，那时人们用竹简、木牍记录文字。如果刻错了字，就用一种叫做“削”的青铜工具刮去一层，再重新刻写，这个过程就叫“刊”。所以“刊”的本意是用刀消除错误。《说文解字》中说：“刊，多也。”意思是说，需要“刊”的地方，往往是文字多了，需要消除。
由于竹简木牍可以反复使用，把旧文削去，重写新内容，就被称为“刊削”。“刊”字兼具“写”与“删”两种意思。重要的文字被称为“不刊之论”，意思是不容删改的言论，最初专指帝王诏令和典章制度，后来逐渐应用于真理或伟论，具有极高的评价和褒义。
汉代扬雄在《答刘歆书》中写道：“是悬诸日月，不刊之书也。” 意思是说，你的书如同日月般辉煌，是不能删改的杰作！后来，“不刊之论”也引申为“不可改动或不可磨灭的言论”。
二、“不足为训”的含义
“不足为训”出自明代胡应麟的《诗薮续编》卷一：“君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。”
这里的“训”并非“教训”，而是指“典范、法则”。所以“不足为训”的意思是“不能当作典范或法则”。
许慎在《说文解字》中对“训”字做了详细解释。“训”字由“言”和“川”组成，本义是“说教”，即用美好的言辞教导他人，所以从“言”。“川”有水流贯穿之意，“训”也像疏导水流般，教人通晓义理。
“训”字有多种含义：
典范法规： 如《诗经·大雅》所说：“古训者，故旧之道，故为先王之遗典也。”
教诲： 如《齐书·颜之推传》：“之推撰家训二十篇，行于世。”
解释说明： 如《史记集解·序》：“具列异同，兼述训解。”
训诂： 如《曾国藩家书》：“吾观汉魏文人，有两端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵。”
告诫： 如《扑满赋》：“明远鉴之退止，训劳谦之轨躅。”
训练： 指培养良好习惯，锻炼体魄和智力，使品行端正，技艺精湛。
“训”还可以通假为“顺”、“驯”。
三、“七月流火”与天气无关
“七月流火”出自《诗经·国风·豳风》：“七月流火，九月授衣。”
需要注意的是，这里的“七月”是农历七月，相当于公历的八九月份。
“火”指的是大火星，也就是天蝎座中最亮的那颗星——心宿二。“流”指的则是星星西沉的现象。
几千年前，我们的祖先就观察到，每年夏末秋初，这颗红色的星星会向西边落下。他们把这种天文现象视为天气逐渐转凉的标志。
“七月流火”并非指七月份天气炎热，而是指天气开始变凉了。
四、“丰碑”的演变
“丰碑”一词中，“碑”最初并非指我们现在常见的石碑，而是指没有文字的石头或木桩。它有三个主要用途：观测日影以辨别时间、拴牲口以及在古代葬礼中引棺入墓。
古代用大木头引棺入墓，这种大木头就叫做“丰碑”。“丰碑”在当时代表着一种特殊的葬礼规格，只有特定人群才能使用。后来，普通百姓也开始在自己亲人的坟前立碑， “丰碑”逐渐演变为我们今天熟悉的墓碑。
五、古体诗与近体诗
中国拥有悠久的诗歌传统，诗歌在中华文化中占有举足轻重的地位。很多人对“古体诗”和“近体诗”的概念区分不清，误以为唐朝以前的诗都是古体诗，这是不准确的。
中国古代诗歌主要分为古体诗和近体诗两大类。
“古体诗”这一说法始于唐代。唐代出现了格律严谨的诗歌，被称为“近体诗”，而唐朝以前格律较为自由的诗歌则被称为“古体诗”。按照诗句的字数，古体诗可分为四言、五言、七言、杂言等，押韵比较自由。
“近体诗”主要分为绝句和律诗两种。绝句每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝；律诗每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律。与古体诗相比，律诗的格律非常严格，对诗句的字数、平仄、押韵、对仗等都有严格的要求。
古体诗和近体诗是以唐朝为界限的，不能简单地以时间来划分。