太古混沌黑茫茫，阴阳未分渺无形。
唯见盘古破鸿蒙，一劈天地辨清浊。
万物流转生灵现，皆为天地德行源。
欲明造化功力深，细读《西游》释秘传。
诸位读者好眼熟，
京城流淌诚出品，
为您揭秘《西游记》，
本文为您赏析真。
当代世人轻视道，
以为《西游》不过谈。
奇哉怪哉群忽视，
历代学者究其根。
他们探讨何真理？
即原著旨意探究深。
要知《西游》本质义，
须明作者意何存。
如此研究有何用？
因书中内涵太浩博。
诸般解释皆顺理，
学者论证何为真。
《西游记》原旨是何意？
学界争论未有息。
明代、清代、近代、今，
学者探究有历程。
摄心之说陈元出，
心猿指代孙悟空。
寓言故事降妖魔，
老子风范尽显绰。
李卓吾异说别具心，
心魔相争难统领。
经书治小非大患，
奈何之感蕴其中。
谢肇淛持放心意，
孙行体悟心魔变。
佛经不是取真经，
修行之法化真心。
袁于令论我为佛，
非佛非魔自在由。
佛魔界限本不分，
拘泥原旨非吾所图。
吴从先行佛法引，
《西游记》旨关修行。
明人探讨心魔争，
心是统御还是服从。
清人治学论各异，
西游原旨莫强求。
放心、三教、诚心学，
游戏三昧四大流。
三教同源说盛行，
蕴含深刻三归一。
游戏三昧趣无穷，
细究《西游》得真章。
力主三教同源说的代表人物分别为尤桐、刘一明与张含章。
其中，尤桐身为顺治皇帝敕封的才子，独树一帜地认为《西游记》是佛教、道教与儒家思想交融融合的杰作。他笃信三教平等，对《西游记》中蕴含的道教元素尤为关注并加以探讨。
受尤桐思想启迪，清代著名道士刘一明深入研究《西游记》，以全真道龙门派掌门人的身份，著述《西游原旨》，对这部奇书进行诠释。尽管他的解读仍以道教视角为主，但对佛学和儒学的知识底蕴也使他的评注既专业又全面。
刘一明注解《西游记》后，得到广泛认可，有人甚至认为他已揭示了作品的本旨精髓。
阮葵生则率先提出"游戏说"，反对将《西游记》视为探求修道秘诀的途径。他认为全真道的注解过于牵强附会，甚至以《游戏说》为由，未将《西游记》收录于县志之中。
阮葵生的观点得到清代著名学者焦循的赞同。
从一开始热衷于 探寻《西游原旨》到后来逐渐否定其价值，再到如今普遍认为《西游记》不应只从原旨层面解读，学者们对这部作品的看法发生了显著的变化，从热烈追捧到冷静客观。
近代胡适和鲁迅也对《西游记》持否定态度。胡适继承明代学者观点，对作品本身缺乏新颖见解。鲁迅则在认可"游戏说"的基础上，指出《西游记》中包含三教同源与求放心两大主题。
之后出现"造反说""农民起义说""投降说""镇压说"等解读，多受当时社会政治意识影响，属于对情节的截取解释，而非原旨理解，且存在片面性。
上世纪80年代，有学者提出《西游记》原旨研究已偏离正途，主张将作品置于创作背景中重新审视。
现代学者从孙悟空这一形象出发，探讨作品的核心问题，如如何对待人才等，认为孙悟空的经历更值得深究，或更加接近《西游记》原旨。
"大闹天宫"也被解读为对新兴市民锐意进取的鼓励。
林辰先生提出，“旧说、新说、今说”都有道理又互相矛盾，否定说如同盲人摸象，只能部分了解而难以全知。
《西游记》等经典文学作品，因其庞杂内容和多元主题，不应以单一时间尺度去衡量。
纵观从明代至今的《西游记》研究，这部作品经历了肯定、否定、再肯定的过程。如今，中国在国际舞台上的影响力不断增强，我们应更多地关注本土传统文化的传承，汲取中华文化的精髓。