“地球村”（The Global Village）这一概念由麦克卢汉（Marshall McLuhan）在20世纪60年代首次提出。那时，这一新颖的理论并未被广泛理解。直到20世纪80年代全球化进程的启动，人们才意识到这一概念所体现的全球趋势。如今，我们的生活已不可或缺地融入了人与人、人与技术、人与社会之间的密切联系中。
麦克卢汉在《理解媒介——论人的延伸》的序言中提到：
“在经历了三千年的专业分工爆炸式增长和技术性延伸后的世界，因电力使地球变得更小，我们的世界已缩小为一个小村落。”
技术的发展是地球村概念形成的重要因素。麦克卢汉在他的思想体系中提到，“媒介是人的延伸”，技术极大地改变了人类的生活环境。尽管这些变化往往不易察觉，但经过长时间的积累，我们的生存方式确实发生了转变。我们常常感叹——“世界变小了。”
在“地球村”这一概念提出时，电力技术是当时社会的核心。今天的互联网正深刻改变着人类生活的方方面面。
“地球村”这一概念因新技术的加入而不断演变，互联网的普及使得世界各地变得触手可及，文化的碰撞和重塑在互联网的影响下尤为显著，这使得在这种背景下讨论文化交融和冲突变得尤为重要。
2015年，全球网民达到了32亿，接近一半的人口被卷入互联网的浪潮中。人们开始重新审视互联网的巨大优势，同时也意识到互联网带来的其他影响。互联网时代下的“地球村”看似完美无瑕。
互联网打破了时间和空间的障碍，使得人们的视觉、听觉、触觉等感官得到了极大调动，信息的感知层面得以增强。
接入互联网不仅需要知识，还涉及经济成本。技术的出现往往因为社会需求和技术自身的发展规律而发生改变。
全球化进程与“地球村”的发展息息相关。全球化的核心在于资本跨越障碍自由流动，背后是资本运动的全球化，全球的生产和消费活动都依附于此。西方的资本集团是全球化下的主要受益者，占据了全球资源和市场，获得了丰厚的利润。
与此全球化将世界划分为“中心”与“边缘”，第三世界国家在全球资本循环中被掠夺和剥削，社会结构严重分化，许多发展中国家陷入了“发展的陷阱”。
发达国家借助媒介力量，几乎垄断了全球的信息产品市场，同时也蚕食了其他国家的文化产业，其传播的意识形态和价值观对这些国家的文化传统产生了深远影响。
美国学者亨廷顿认为，文化差异是引发冲突的根源，而全球化传播背景下的文化差异加剧了这种冲突，尤其是在民族中心主义盛行的地区，跨文化传播引发了更强烈的本土文化抗争。
全球化的传播过程中，文化适应性使得跨文化传播出现了“单向性”和“同质化”趋势，即强势文化单向流向弱势文化，而弱势文化被迫接受强势文化的价值观。这样，弱势文化的特质与强势文化趋同，形成了文化同质化的现象。
文化同质化不仅削弱了文化的自主性，还可能导致主文化与亚文化之间的紧张关系，主文化的社会心理认同被削弱。随着全球化的推进，外来文化逐渐成为亚文化的一部分，并对主文化产生疑惑和排斥，主文化的传承与发展也面临危机。近年来，东方社会的社会化进程逐渐转向西方思维模式，东方人越来越认同西方的个人主义价值观，这反映了西方文化的普遍适用性。
在这个信息触手可及的时代，虽然信息服务看似免费，但获取这些服务时需要提供个人敏感信息，这些信息本身具有很高的价值。除了个人信息，互联网还会记录用户的浏览和消费习惯，建立庞大的数据库，用于精准广告投放等商业行为。关于“精准投放”是否侵犯隐私或触及法律规范，目前依然存在争议。
在公民隐私意识逐渐提高的背景下，许多互联网用户选择回避可能伤害个人信息的行为，甚至有团体提倡回归到一个世纪以前的生活方式。面对互联网的迅猛发展，简单回避并不是应对之策。普通公民在面对互联网技术鸿沟时难以积极应对，而这种困境的改善依赖于人类文明的进步。全球化影响了我们的生活，包括思维、习惯和制度，适应全球化是最有效的应对方式，正如物种进化中的适者生存一样。
作为全球公民的一员，互联网用户应当积极拥抱科技带来的便利，享受其成果，并努力克服现有问题。跨文化传播中的问题也需共同解决，在历史进程中，人类的困境终将被光明的未来所取代。