“式微”这一成语意指事物逐渐衰落、由盛转衰。其出处来自《诗经》中的《式微》一诗，描绘了事物没落的情境。
《式微》的诗句展现了即使面临衰败，也要平静地接受现实的态度。诗人用质朴的笔触，诉说了在困境中仍要坚守的信念。
“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！”在这些字里行间，我们看到一个人在夜幕降临时，仍因某种原因无法回家。天黑了，但他却仍在水中劳作，无法归还。
同样的情境也在另一句中体现：“式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”这显然是在描述另一种环境下的艰难，夜幕中的泥泞依然使得归家之路充满阻碍。
《式微》不仅描绘了古人的辛劳，也隐喻了那时人们在各种困境中的坚持。正如现代都市中的职场景象，许多人在灯火通明的办公室里加班到深夜，尽管内心渴望回家，但仍不得不继续奋斗。
这些加班的职员，时不时抬头望向窗外，天色渐暗，不禁在心里感叹：“式微，式微，何时归家？为了生计，怎能不加班？为了工作，何必加会？”这就是现实生活中的“式微”现象。
关于《式微》一诗，学界有不同的解读。一种说法是，当黎国被北狄征服后，国君流亡在卫国，身处异乡的臣子写下了《式微》，表达了对国君和国家无法归属的无奈与抱怨。
另一种说法则是，诗人为了等候朋友或恋人，尽管天已黑暗，仍不愿离开，默默在外等候，无论是在水中还是泥泞中，都只能忍耐。
《式微》充满了无奈和抱怨，天黑了，谁不愿意回家？现实中的各种限制让每个人只能在困境中挣扎。
这种无奈的情感，渐渐让“式微”在中国古典诗歌中成为“归隐”的象征。正如古代诗人对官场沉浮的理想寄托，归隐成了他们心中向往的理想生活。
唐代诗人白居易在《留别微之》中描绘了“式微”后的觉悟。诗人反思，曾经的追求和挣扎其实与本心背道而驰。诗中的“少室云边伊水畔，比君校老合先归”意指，只有远离官场，回归自然，才是真正的知足和安宁。
《留别微之》
干时久与本心违，悟道深知前事非。
犹厌劳形辞郡印，那将趁伴著朝衣。
五千言里教知足，三百篇中劝式微。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。
另一位唐代诗人王维在《渭川田家》中描绘了理想中的归隐生活。夕阳西下，穷巷中的老人与牧童归家的期盼；田间的春蚕和农夫的辛勤，这些画面温馨而宁静，正是每一个忙碌于生计中的人们所憧憬的生活。
《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
苏轼，作为唐宋八大家之一，也曾在诗作中表达了对官场生活的不满。在《九日三首其一》中，他反问自己：“何时赋式微？”表达了对逃离官场的渴望。
《九日三首其一》
狂夫老无赖，见逐便忘归。小酌还成醉，侨居不觉非。
妻孥应念我，风雨未缝衣。忧患十年足，何时赋式微。
“式微世微，何时当归”成为了无数职场人的心声，深藏在每个人的内心深处。与其因“微君”而叹息，不如反问自己真正的需求是什么。
与其抱怨“微君之故”，不如把生命的每一天当作一次体验，一次积累。面对现实时，活在当下、体验生命的美好，保持内心的平和，这才是应有的态度。
禅宗有云：“唯有忘记一切，才能拥有一切。”忘却抱怨，才能收获内心的宁静；放下贪欲，才能体验安宁。无论生活给予什么，保持心境的平和和满足，才能真正享受生活的每一刻。
人与人之间的矛盾和烦恼无处不在。我们不妨换个角度看待这些关系，认识到它们只是生命中短暂的过客。无论是喜爱还是厌恶，皆是短暂的存在，何必因此而结下仇恨呢？
一个人无论多么富有，无法留住逝去的每一天；一个人无论多么贫穷，都拥有无数个新的明天。心胸开阔，每一个清晨都是新生；心境狭隘，即使拥有再多的时间，也只是无意义的度日。懂得生活的人，会时刻创造新的生活，消弭烦恼；不懂生活的人，却会浪费时间，制造困扰。
与其在“式微”中叹息，不如反问自己，真正需要的是什么！
与其抱怨“微君之故”，不如把每一天都当作宝贵的体验与积累！
何必纠结于过去的“式微”？活在当下，感受生命的每一刻，保持安宁平和，这才是最值得追求的生活方式。
面对新的一天，我们有两种选择：沉浸在过去的叹息中，或是满怀期待地迎接新生活。前者是“式微”，而后者则是天亮了。
