在中国考古学界，
仰韶文化
无疑是一个重要的研究领域，它在众多考古项目中脱颖而出。终审的20个项目中，仰韶文化便占据了三席，包括山西夏县的师村遗址、甘肃张家川的圪垯川遗址以及河南南阳的黄山遗址。这些遗址的地理分布跨越了中国的中西部地区，仰韶文化为何如此耀眼？
这一切恰逢
中国考古学百年诞辰（1921～2021年）
，瑞典学者安特生所著的【
西来说
】中提到的“彩陶从西亚、中亚传入中国”理论，依然对现今的考古界产生了深远的影响。
中国拥有世界独一无二的“二十四正史”体系，这使得在中国考古界，仰韶文化无疑是核心研究对象。尽管近年来关于“红山文化属于黄帝”的论调十分高涨，但仰韶文化依然是考古学者关注的重点。
仰韶文化作为中国考古的主干体系，一直以来被老一辈考古学家所推崇。北大教授严文明的《仰韶文化研究》，通过对伏羲、炎帝、黄帝等传说人物的深入探讨，为仰韶文化的演变提供了丰富的视角。
田野考古研究常常受到许多先天性限制。例如，《晋代拾遗记》中提到“包羲氏（伏羲）易土为埙”，在西安半坡文化遗址中确实发现了公元前6500年的陶埙，这些古老的乐器依然能够吹奏。浙江余姚的河姆渡文化遗址却出土了公元前7000年的陶埙，这一发现似乎让考古学界陷入了沉思。古籍和地方志中关于浙江、江苏地区的伏羲女娲活动的记载，却并不多见，这让学界对于陶埙的起源产生了新的疑问。
中国考古学界往往不主动提及的一个重要事实是：仰韶文化并非是中华文明的根源文化，而是由四面八方迁徙人群汇集而成的文化。事实上，仰韶文化所展现的许多特征，如彩陶和环壕的出现、翁棺葬和音乐的形成等，均有早于仰韶文化的遗迹。例如，浙江义乌的桥头遗址发现的彩陶和环壕，追溯到公元前9000年；河南漯河的贾湖文化遗址则显示了公元前9000年的翁棺葬和音乐；北京东胡林遗址出土的粟黍和长江中下游的水稻遗存都可以追溯到1万年前；玉器的出现则在黑龙江下游的小南山遗址中被确认，年代大约为公元前9000年。
1.
炎帝的出生地传说集中于宝鸡常羊山。
《山海经》中提到：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”这段记载描述了炎帝的家族起源。
赤水氏听沃，义可能指“鸡粪堆放熏人”。仰韶文化北首岭类型的遗址，距今约7000多年。虽然熏人，但也能致富。顺便提一句，家鸡的驯化源自云南原鸡。
2. 经考证，“炎帝”实际上是初代魁隗氏。仰韶文化中的半坡类型，如陕西西安的半坡遗址、临潼的姜寨遗址，以及甘肃天水的大地湾遗址，都出土了200多件彩陶刻文。特别是那些器型规整的圜带纹彩陶钵，更是引人注目。
魁隗氏
西安半坡和姜寨遗址中发现的一百多个彩陶钵刻文，主题基本相同，内容包括：“稻谷成熟，籽实饱满，小鸟啄食，冲（收获）来，偷吃严重，召令族民看护。”
从刻文彩陶钵来看，它们可能是公祭魁隗氏的典型礼器。可以推测半坡文化可能与二代炎帝炎居或三代炎帝节并的都邑有关。（未完待续）