曲阜，作为孔子的发源地，是中国一座闻名遐迩的文化古城。这里的孔庙、孔府和孔林，统称为曲阜的“三孔”，是对孔子及其家族的祭祀和纪念之地。那么，这些重要的历史遗迹究竟是什么？在日军占领曲阜后，为何对“三孔”采取了特殊保护措施呢？
上图_ 曲阜的孔府、孔庙和孔林被统称为“三孔”，此图展示的是民国时期的孔府大门。
上图_ 民国时期的孔林大门，孔府、孔庙和孔林构成了曲阜的“三孔”景点。
曲阜的“三孔”究竟指的是什么呢？
孔庙，位于曲阜市中心鼓楼西侧约300米处，是供奉中国古代伟大思想家孔子的庙宇。孔庙最早建于公元前478年，经过不断扩建，现如今占地14万平方米，与故宫、承德避暑山庄并列为“中国三大古建筑群”。
孔府，作为孔子后裔“衍圣公”的居所，建于明朝朱元璋时期（1377年），并在明朝弘治年间进行过修缮，占地达240多亩。
孔林则是孔子及其家族成员的墓地，内有约10万座各类墓葬。孔子的墓地位于孔林的中央，形状独特。
孔庙、孔府和孔林不仅是研究儒家文化的重要遗址，也是了解中国传统文化的窗口。1994年，这三处景点被列为世界文化遗产。
上图_ 孔林中的孔子墓，昭示着深厚的文化历史。
日军为何要特别保护曲阜的“三孔”？
1937年，日军发动了全面侵华战争。虽然日军在中国大地上肆意烧杀掠夺，但在进攻山东时却做了一件看似出乎意料的事情——当日军进驻曲阜时，他们不仅没有破坏曲阜的“三孔”，反而进行了特别保护，甚至有些军官参拜了孔庙。那么，这背后究竟隐藏着怎样的原因呢？
日军对“三孔”的保护并非是出于良心发现，而是有着深刻的多重原因。
上图_ 1938年1月，曲阜被占领，街道上满是日本侵略者的旗帜。
东京大学的儒学教授高田真治在日军攻占曲阜之前向日本军部上书，建议严格保护曲阜的“三孔”。他认为破坏这些遗址将是对世界文化的巨大损害。日本军部采纳了这一建议，这直接促成了日军对曲阜“三孔”的保护。
上图_ 1939年孔子诞辰大典，显示了曲阜的文化氛围。
儒学对日本的深远影响也是日军保护“三孔”的深层原因。早在公元285年，百济的博士王仁将儒家经典带到日本，对日本文化产生了重大影响。公元604年，日本圣德太子基于《论语》进行的“大化改新”改革，更是体现了儒家思想的影响。伊藤仁斋甚至将《论语》誉为“东方的圣经”。
不仅如此，日本在公元607年之后频繁派遣“遣唐使”来华学习先进的政治、经济及文化，进一步加深了儒家思想的影响。至公元907年唐朝灭亡后，儒家文化在日本的影响依然延续了200多年。
上图_ 唐代抄本《论语》，反映了儒学的深远影响。
明治维新后，日本对儒学赋予了新的意义。维新之前，武士忠于“大名”，维新后，民众对天皇的效忠成为主流。日本的天皇通过儒家思想中的“忠君爱国”来塑造日本社会，对中国进行侵略战争时，天皇的命令成了不可违抗的准则。
日军的侵略行为，在日本的“忠君爱国”思想的驱动下，残酷至极，二战中更是犯下了难以言喻的暴行。
在中国，“忠君爱国”是激励人们保家卫国，抗击侵略。像岳飞的“精忠报国”便是儒家思想的真实体现。许多深受儒家思想熏陶的士大夫和军人，在面对侵略时表现出顽强的抗争精神。例如，唐代的张巡为了保卫唐朝，面对叛军的攻击宁死不屈。
上图_ 丰臣秀吉，日本战国时期的关键人物。
在日本，“忠君爱国”被歪曲为对天皇的盲目服从。尽管二战结束后，日本人对儒家思想的研究仍在继续，但战后的影响却依然显著。孔子在日本文化中的地位被视作精神寄托，即使在战后的岁月里，日本也不断对《论语》进行研究。
日军保护曲阜的“三孔”，并非出于善意，而是考虑到儒家文化的深远影响及其对占领统治的维护。孔子和儒家文化应当受到尊重，但日本的侵略行为对中国造成的深重灾难，我们必须铭记于心。
作者：军事帅哥 校正/编辑：莉莉丝
参考资料：《曲阜孔庙•孔府•孔林》 三秦出版社 陈传平
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