【原创文章】
通过对天道的观察，我们可以洞察到各种未来的预兆。国家的兴衰，总会在某些迹象中显露出来。一个国家即将崛起时，常常伴随着祥瑞之兆；而国家若将走向灭亡，则会有凶恶的征兆。诸如此类的征兆不仅在蓍草龟甲的卜辞中可见端倪，还体现在人的举动和行为中。当祸福将至时，善恶之迹象会显而易见。由此可见，至诚之道如同神明一般，能够预见未来的变化。
【解释】
至诚的道理使人能够预知各种事情的吉凶。
当一个国家将要兴盛时，必然会出现祥瑞的征兆；相反，若国家将面临灭亡，也会有怪异的迹象显示。无论这些迹象是通过蓍草或龟甲的占卜，还是人的行为举止中体现，都是早已预示了将来的结果。至诚者如同神灵一般，能够察觉这些预兆。
【注释】
[1] 总说
宋代朱熹在《中庸章句》中提到：“此章意在阐述至诚能够预见天道。”清代康熙皇帝在《日讲四书解义》中解释：“本章强调至诚者可以预见事物的吉凶。”子思曾说，天地间万事万物，皆有其规律。吉凶祸福，本质上是显而易见的，真正的障碍在于人的自我障碍，而只有通过至诚，才能洞察这些规律。正如国家的兴亡、祸福的来临，都会在某些迹象中显露出来，这些迹象不必等到实际发生后才知晓。至诚者能够在这些迹象出现之时便洞悉其未来的走向，善的迹象预示着福运的到来，而不善的迹象则预示着祸端的临近。这种至诚如神般的能力，来自于心无私伪，与天地合一的道理。
宋代黎立武在《中庸分章》中提到：“至诚即是天道，而致曲则是人之道。至诚能够参赞天地化育之功，观察其变化。”
[2] 先知的能力
宋代卫湜在《礼记集说》中指出，蓝田吕氏提到：“至诚的心境如同与天地融为一体，其心能洞察万象。”莆阳林氏也提到：“人若在寂静无人的环境中，内心豁然开朗，便能感受到心境的本性。”这种本性能够使人洞察未来的征兆，从而预知即将发生的变化。这表明，至诚之道具有预知未来的能力。
[3] 祯祥与妖孽
卫湜在《礼记集说》中解释：“祯祥并非一定是天降甘露，妖孽也不一定是神灵降临，而是从人的行为中可以察觉。”长乐陈氏则提到：“当个人志气纯净，祯祥将自来。”
[4] 见乎蓍龟，动乎四体
宋代朱熹在《中庸章句》中说明，蓍草和龟甲用于占卜，而四体则指的是人的举动和仪态。动则显现出的迹象早已在理之先见中可察觉。明代黄汝亨在《动乎四体》中补充说：“四体指的是人的动作与神行之间的关系。”
[5] 至诚如神
卫湜在《礼记集说》中总结道：“当福运临近时，善的念头将会显现；当祸端临近时，恶的念头将会显露。因为至诚能够使人转变祸福，妖孽变为祯祥。”宋代钱时在《融堂四书管见》中指出：“鬼神的德行在于至诚，而圣人的智慧也源于至诚。”
【解读】
“至诚如神”有两层意思：第一层是说至诚与天地合一，能够感知到一切的变化。第二层是说至诚者能够化祸为福，使灾难转变为祥瑞。这表明，至诚不仅能够预知未来，还能改变事物的走向，具有巨大的力量。