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古语有云：“光阴似箭，日月如梭。”
此话意在告诫我们要珍惜每一刻时光，并不断充实自我。
理应如此，通过学习和积累知识来提升自己，是读书人应有的目标。
然而在知识经济时代的背景下，许多人却将知识的价值简单化为财富的创造工具。
这种片面的看法，正是当下社会问题的根源之一。
我们应该如何正确对待知识？怎样的人才真正配得上“读书人”或“知识分子”的称号呢？
秦始皇焚书时为何保留了《易经》？这一决策如何影响了后世对知识的认知？知识的信仰为什么会令人担忧？
那些引领社会风气的读书人，究竟凭的是什么？是否仅仅是知识？
从古籍的角度看，
中华文化的深远与博大，源于一个字——“士”。
您是否真正理解这个字的含义呢？
“士”的定义
在古代，“士”指的是懂得道理的读书人，今人称之为知识分子。
老子认为，不同人的思想深度和认知水平，会影响他们对“道”的理解，从而导致不同的态度。
“上士闻道”者，心无怀疑，不加评论，只专注于实践来领悟“道”。
“中士闻道”者，喜欢评论，这种态度往往只能说明他尚未完全领会“道”。
“下士闻道”者，则表现得更加轻蔑，甚至“大笑之”。这是因为老子提到“反者道之动”。
老子将“士”分为三等，是因为“道”的深奥。
古时说读书人，往往指的是懂得道理的，而非单纯的学问者。
如今，许多知识分子虽精于技术，却未必明白更深层的道理。
如果“士”这一阶层逐渐衰落，不仅令人惋惜，更令人忧虑。
谁才是“士”？
那么，是否仅凭考试成绩就能称为读书人？答案显然是否定的。
当前有种观念认为：读书人就是考试好、找工作容易、升职快。
这种观点显然偏颇，真正的读书人绝不是仅仅依靠考试成绩。
甚至有“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的说法。如果一个人读书的目的只是为了财富或美色，那么这样的品德难以令人认可，怎能称之为读书人？
对读书人的定义，许多观念已经被误解和破坏。
孔子被问及种田之事，他会建议请教农夫；问及骨折处理，他会建议咨询医生。
孔子的意思是，各有所长，不需样样精通。他所说的“士”指的是修身养德的人。
一个在道德上成为榜样，问心无愧的人，才有资格称为读书人。
中华文化一向重视“士”这一阶层，他们往往主导了社会风气。
这并非单纯依赖知识。
知识与品德
《易经》中的离卦代表知识，为何其卦辞中的“利贞”在前，而“亨”在后？
因为没有“贞”，就不会有“亨”。
知识虽然重要，但知识的应用与品德密不可分。
离卦显示，知识是有用的，但若无品德，知识可能带来更大的危害。
追求知识时，常见的错误是将知识用于谋取个人利益。
离卦中有“黄离元吉，得中道也”之说。
所有的知识都应以品德为基础。
没有品德的知识是虚假的，无用的，甚至是有害的。
由此可见，事物的好坏，常常取决于个人的品德。
真正的读书人不是依赖知识，而是依靠良心。
知识信仰的危险
秦始皇焚书时为何保存了《易经》？
有人认为《易经》仅用于占卜，所以秦始皇决定保留这本书。
这种决定是否正确？我们可以反思一下。
从《易经》的保留来看，它的确有积极的一面，但也导致了人们对《易经》的误解，认为其仅为占卜工具。
从汉代开始，术数大行其道，人们对其兴趣日益增加。
术数的流行，使《易经》从道德信仰变成了知识信仰，这种转变非常危险。
趋吉避凶逐渐成为易学的重点，这种心态是否正确？
如果一个人只根据卦象来决定行动，无疑是投机取巧。
选择行动仅凭卦象好坏，这种态度背离了孔子的教导，也丧失了道德基础。
孔子的教诲是，我们应该坚定地去做应做的事情，不论遇到多大的困难。
即便结果不尽如人意，只要我们认为应做的，就必须去做。
这是因为，
真正品德高尚的人，即使遇到凶险，也能转化为吉祥。
“吉人自有天相”，便是这个道理。为什么这样说呢？
因为孔子曾说，“先天而天弗违，后天而奉天时”，德行高尚的人才是真正的伟人。
“先天而天弗违”指的是，如果一个人的能力超前于天命，天命会顺应他的预见，表现为天人合一。
“后天而奉天时”则是，尊重天命，按照天命的指示去行动。
孔子提出“先天而天弗违，后天而奉天时”的理念，是为了告诫我们，
应修德以应天，这是天人合一的体现。
这种价值观，从孔子时代至今，成为了中华民族的核心信念。