正月十五，月圆之夜，是新一年中的首个满月之夜。根据中国传统，家人们会在这个时候团圆赏月，点燃花灯，享用元宵。
每当绚烂的烟花在夜空中绽放，元宵在碗中荡起微波——一旦元宵节过去，农历新年的热闹就正式落下帷幕。
特别值得一提的是，今年的元宵节，地球与月亮的距离达到全年最短。抬头仰望，你可能会邂逅“超级月亮”——近地点的满月，它比远地点的满月直径大14%，视面积大30%。这次难得的天象，千万不要错过。
起源
据传，汉武帝在甘泉宫举行的“太一”祭祀活动，被视为正月十五祭天神的开端。正月十五作为节日的风俗，真正形成是在汉魏之后。东汉时期佛教的传播对元宵节的形成起了推动作用。这个节日最初称为“上元”，是农民祈求丰收的时日，同时也是道教的天官诞。人们在田间点燃火把，驱赶害虫，祈求丰收。而这一天，既是第一个月圆之夜，也是祭月赏月的时节，寄托着对丰收的期盼。
另一种说法是，汉武帝非常重视太一神，他在甘泉宫建立了太一祠坛，并在正月十五用灯火祭祀，这种习俗逐渐演变成正月十五张灯结彩的传统。
习俗
花灯
元宵节被誉为“灯节”。关于灯节的起源，有多种说法：有人认为它源于宗教活动，有人说起源于汉武帝的习俗，还有人认为与“照田蚕”的风俗有关。在唐朝，灯节还有可能源于“放哨火”——烧掉杂草以除害虫。尽管起源说法不一，但灯光始终象征着光明与吉祥。唐代之后，灯火逐渐与宗教分离，成为民间娱乐活动的重要组成部分。
灯谜
灯谜的起源与春秋时期游说之士通过隐喻表达意见有关。谜语寓意深刻，既能启发智慧，又充满趣味，自秦汉以来，文人雅士便乐于猜谜。至宋代，宋仁宗倡导灯节习俗，文人们在元宵节夜晚将谜语贴在彩灯上，以显示才学，吸引路人停步。这使得猜灯谜逐渐成为节日的一部分。
迎紫姑
紫姑是传说中的厕神和占卜神，也是一位主生育的女神。中国各地的妇女在元宵夜准备祭品向紫姑祈福，称为“迎紫姑”，其中浙江一带尤为盛行。传说紫姑原为唐初山西寿阳人，名叫何媚，因家庭变故被纳为妾，后遭嫉妒致死，成为神灵。
走百病
古代中国虽然对妇女有很多限制，但在元宵节和中秋节，这些限制会暂时放松，允许妇女外出娱乐。元宵节期间，观灯是少女结识意中人的好时机。还有传说，元宵节期间，妇女游城墙、摸城门钉、走桥等活动，有助于治病强身，驱除晦气。
诗词中的元宵
正月十五，月圆之夜，是大地回春之时。古代文人墨客常用诗词记录这一喜庆的节日。
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
——卢照邻《十五夜观灯》
这首诗描绘了正月十五的灯火辉煌，灯光与星月相比，各具风采。诗人将灯火比作星星和月亮，而来观灯的佳人则更添了几分美丽。
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
——苏味道《正月十五夜》
这首诗描绘了洛阳的元宵夜景，展示了节日的欢乐景象，是初唐五律中的佳作。诗中“火树银花”一词后来成为描写节日夜晚的成语。
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
——欧阳修《生查子·元夕》
欧阳修这首词以对比手法，展现了今昔的不同。通过对情人的美丽和当下的失落，展现了节日的甜蜜和伤感。
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案·元夕》
这首词以其独特的描写方式，成为元宵诗词中的名篇。王国维曾评价其为诗词中的最高境界。
名家笔下的元宵记忆
冰心
在散文集《寄小读者》的《漫谈过年》中，冰心怀念家乡的元宵节，充满温情：
“福州市南后街是我的老家。元宵节，小孩子玩的灯都是外婆家送的。福州方言中，‘灯’与‘丁’同音，因此外婆家送给我们的是五盏灯！我挂着‘三英战吕布’的走马灯，一手提着金鱼灯，一手拉着兔儿灯，觉得自己非常神气。”
巴金
汪曾祺在《故乡的元宵》中，描绘了江苏省元宵节的民间活动，展现了浓厚的生活情趣：
“有一种习俗外地没有：看围屏。硬木框架上画有故事，灯节前装好，一堂约三十幅，屏后点蜡烛。围屏展示如连环画般，成为灯节的一部分。”
周国平
当代作家周国平在《我的心灵自传》中，回忆了自己童年的元宵节：
“我小学时，父亲亲手制作精美的走马灯，挂在屋内。每当电灯亮起，纸屏旋转，我感到无比惊喜。”
来源：人民网-文化频道