在汉语词汇的演变过程中，佛教对其贡献不可小觑。自汉晋至唐朝的八百年间，佛教词汇总计超过三万五千个，这些词汇极大地丰富了汉语，为其词汇系统增添了新元素。以下是一些常见的佛教词汇：
【爱河】用以形容因爱欲而无法自拔的心境，苏轼诗中有言：“欲平苦海浪，先干爱河水。”
【安心】源自禅宗公案，《五灯会元》中记载，禅宗二祖慧可向达摩求安心法。达摩以“将心来与汝安”回应，慧可发现心不可得，最终大悟。
【百尺竿头，更进一步】引自《景德传灯录》：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意在说明即使已达高峰，仍需不断进步。
【别具只眼】意指具有独特的视角和见解，这里的“只眼”即慧眼。
【刹那】为梵语“Ksana”的音译，指极为短暂的时间，佛教中用以描述时间的微小部分。
【差别】【平等】在佛学中，前者指事物间的差异，后者指超越这些差异的境界，达到心灵的真正开悟。
【尘缘】指色、声、香、味、触、法等六尘对心性的污染。
【晨钟暮鼓】佛教法事中使用的钟鼓，唐宋时期，寺庙多设钟鼓楼，用以报时和集会。
【痴心妄想】描述那些愚昧而不切实际的想法，佛教中“痴”是烦恼的根源。
【愁眉苦脸】“愁眉”源自古代化妆术，“苦脸”则源于佛教对人生苦难的象征。
【臭皮囊】比喻人的身体，出自《四十二章经》，用以表现佛教对肉体的贬低。
【大彻大悟】指彻底的觉悟，达到无生无灭的境界。
【大千世界】佛教中形容宇宙的庞大，含有多个千的倍数，用以描述整个宇宙的广阔。
【单刀直入】禅宗用以形容直截了当，不绕弯子地探讨问题。
【当头棒喝】禅师用来打破学人迷执的方法，表现佛法的深奥与不可思议。
【当下】佛教术语，指现在这一刻，强调专注于当前的时刻。
【导师】指引众生的智者，佛教中的“大导师”是对佛的称谓。
【抖擞】原指佛教修行中的一种苦行，即舍弃对物质的执着。
【法宝】佛教用语，指佛法或僧侣使用的器物，如衣钵和锡杖。
【法子】佛教中指向正道的途径，日本歌手酒井法子的名字即来源于此。
【烦恼】扰乱心性的根本原因，佛教认为贪、嗔、痴是主要烦恼。
【浮世】佛教用语，指人生的虚无与轮回。
【割爱】指放弃贪欲和情感，佛教中认为这是达到觉悟的途径。
【海阔天空】源自禅宗诗句，表现开阔的心境和自由自在的禅机。
【浩劫】形容时间极为漫长的概念，指宇宙的重大变化。
【灰头土面】形容肮脏的外表，佛教中指显现的凡夫形象。
【家贼难防】佛教中指内心的烦恼，如六根对六尘的执着。
【觉悟】开悟真理的智慧，佛教用语，现今指政治或其他方面的认识水平。
【解脱】脱离烦恼和生死轮回的痛苦，获得自在。
【镜花水月】比喻虚幻的事物，佛教用语，描述现象的虚无缥缈。
【开山】原指建立寺庙，后用来形容开创事业或流派。
【空中楼阁】用来形容无实质基础的空想，提醒修行者要脚踏实地。
【盲人摸象】比喻片面了解事物的偏差，源自佛教故事。
【梦幻泡影】形容人生的虚幻无常，佛教经典中提到。
【面壁】禅宗修行方式，指面对墙壁静修，后用作思过的象征。
【魔】原为扰乱修行的障碍，后来引申为一系列相关词汇。
【茉莉】产于印度的花，佛经中译为“抹莉”。
【牛鬼蛇神】最初形容阴间鬼卒，后引申为邪恶之物。
【婆心】指那些不厌其烦、耐心劝诫的行为，禅门中用作“苦口婆心”的来源。
【前因后果】佛教中因果关系的体现，有因必有果。
【群魔乱舞】描述修行中的困境，暗示内外障碍的挑战。
【三生有幸】佛教中指前生、今生、来生的幸运。
【伸手不见五指】用来形容光线极暗，本是佛教中对事物本质的领悟。
【生老病死】佛教中认为人生的四种必经痛苦。
【十字街头】与“千峰顶上”相对，指世俗与超脱的境界。
【世界】在佛教中指宏观宇宙，包括时间与空间。
【水中捞月】源于佛教故事，警示对虚幻事物的追求。
【夙缘】佛教中指前生的因缘，决定今生的遭遇。