在博物馆的展览中，藏有一套清代改琦款《红楼梦》图册，成为了“隻立千古——《红楼梦》文化展”这一主题的线索之一。最近，“国博邀您云看展”系列推出了“走近红楼梦中人之‘正钗’”专题，展览中的人物或是捧书掩面，或是对镜整理妆容，演绎着《红楼梦》中的悲欢离合。
《红楼梦》作为古典文学的瑰宝，被誉为“宝鉴”。其中的“鉴”指的是古代用于盛水的大盆，因其形状与铜镜相似，后来“鉴”与“镜”逐渐通用，成为了文学和文化中的重要意象。书中对镜子的描写极为频繁，足足有60次之多，涵盖了从铜镜到玻璃镜，从日常梳妆镜到具有神奇功能的“宝镜”，这些镜子不仅是人物日常生活的一部分，更在情节发展中扮演了重要角色。镜中的虚幻世界和现实交织在一起，为人物命运提供了暗示，也映了社会的变迁与历史的轨迹。
梳妆之镜
《红楼梦》中最常见的镜子便是用于梳妆的镜子。麝月曾将一只文具镜匣拿来，让宝玉为她梳头；黛玉在写诗时，神思恍惚，走到镜台前揭开镜袱，发现自己脸上两腮泛红；湘云醉卧在芍丛中，丫鬟们捧着镜奁为她梳妆。这样的镜子，通常是清代民众常用的铜镜。使用时，镜子会放置在镜匣中，平时需罩上镜袱或镜套，以防止铜镜氧化，保持清晰照容。
更大的镜子则用于穿衣镜。在宝玉的房间里，便有一面镶嵌在雕空紫檀板中的穿衣镜。刘姥姥初次见到这面镜子时，颇为惊讶，甚至胡索打开了镜子的“西洋机括”。这种玻璃镜在明末清初时引入，随着西洋传教士的到来，玻璃制造工艺逐渐被本土工匠掌握，康熙皇帝还曾在宫中设立了第一个玻璃工厂，用以满足皇室需求。玻璃镜在《红楼梦》中的出现相对较少，大多数人物日常使用的仍然是铜镜。
神异之镜
在古籍中，神奇的铜镜常常具备某些超自然功能。《西京杂记》提到秦始皇拥有一面宝镜，能够照见的五脏六腑，洞悉病症，还能辨别忠奸；《古镜记》和《拾遗记》中也提到过具有类似功能的镜子，能够照见万物、驱邪避灾，甚至治病救人。镜子在一些仪式中也是必不可少的。至今，许多农村的房屋仍会悬挂铜镜，以求避邪保平安。
这些关于镜子的故事和传说，正是传统镜文化的体现。镜子在历史上被赋予了深厚的文化内涵，既是正衣冠、知兴替、明得失的象征，也是辟邪驱鬼、治病救人的。曹雪芹在《红楼梦》中巧妙地融入了这些镜文化的元素，通过镜子反映出人物的命运和时代的变迁，使得镜子成为整个故事情节的一部分，成为文学艺术的象征。
艺术之镜
《红楼梦》不仅将镜子的物理功能展现得淋漓尽致，还通过镜子折射虚像的特性，将其艺术化，成为情节发展的象征。镜子照出的虚像与现实中的人物、事件紧密相连，预示着人物的命运轨迹，揭示社会的纷繁复杂，呈现出历史的多重面貌。
《红楼梦》中的“宝鉴”便是如此。它一方面照出了前八十回中的荣华富贵、风花雪月，另一方面也映后四十回的世事无常、人间百态。在宝玉的房间里，他常常在那面大玻璃镜前沉思，梦现的甄宝玉，外貌、性格都与他自己相似，却有着截然不同的命运。这面镜子似乎在反宝玉的内心世界，模糊了虚与实的界限，令人难以辨别其中的真伪。《红楼梦》中“枉凝眉”一句便写道：“一个是水中月，一个是镜中花。”镜中花、水中月，虚幻不实，正如宝玉与黛玉的爱情悲剧，在太虚幻境的游历中便早已埋下了伏笔。
镜文化在传统文化中占有重要地位。通过《红楼梦》中对镜子的细致描写，我们不仅能够感受到曹雪芹如何娴熟地运用这一文化元素，还能领略到镜文化跨越时空的艺术魅力，它不仅映照了人物的命运，也折了深刻的社会现实与人性探索。