时光流转，进入了晚唐时期，唐诗再次迎来了复兴的契机。李商隐与杜牧等一批杰出的诗人，带着全新的艺术气息，将唐诗的最后一段辉煌重新点燃，赋予了它新的生机与活力。
如果说李商隐的诗歌常以深沉晦涩、意味隽永著称，那么我们对于杜牧的七言绝句则更加亲切，特别是那些描绘扬州风物的诗句，至今读来，依然能感受到其中蕴藏的那股细腻与美丽。
例如，杜牧在《寄扬州韩绰判官》一诗中写道：
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教？
从诗题中我们不难看出，这首诗是杜牧写给友人韩绰判官的赠别之作。那时杜牧刚从扬州返回长安，北方已是寒意渐浓，秋风萧瑟，草木凋零。在他眼中，江南的扬州却依然是“草未凋”的温暖景象，这份别后对扬州以及韩绰的深深思念便化作了这首脍炙人口的诗。
特别是“二十四桥明月夜，玉人何处教”这一句，流传至今，仍然给人带来无尽的遐想。很多人读到这里时，第一反应是“玉人”指的可能是扬州的美丽女子。毕竟，杜牧身为人物，沉浸在江南水乡的繁华与美丽中，感怀其中的是再自然不过的事了。实际上“玉人”一词的含义远不止于此。
在古代诗词中，“玉人”一词有着多重解释。在宋代刘克庄的《江西诗派序·昌紫徽》中，他提到：“余以宣城诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”这里的“玉人”便是指精雕玉器的工匠，用来形容技艺精湛的人。
在唐代贾岛的《登田中丞高亭》诗中，“玉兔玉人收里出，白云谁似美相和”这句中，“玉人”显然是指天上的仙女，带有神话色彩。
“玉人”这一称呼，在古代诗歌中通常是用来指代貌美之人，尤其是容貌出众的女子。如元稹在《莺莺传》中写道：“隔墙花影动，凝是玉人来”，此处的“玉人”便是指美丽的女子，这也是大多数人第一次接触到“玉人”时的直观印象。
实际上，诗人们用“玉人”来形容的并不单单是女子。它也常用来形容那些风度翩翩、出众的美男子。例如，《晋书·卫玠传》中记载，卫玠自幼便以“风神秀异”著称，年仅五岁便被人称为“玉人”，甚至有人评论他是“观之者倾都”，由此可见，“玉人”也可以指代英俊的男子。
杜牧在这首诗中提到的“玉人”并非扬州的女子，而是他在扬州时期的好友韩绰。通过这层含义，我们不难看出杜牧对朋友的深厚感情，以及他对过去美好时光的怀念。
这首《寄扬州韩绰判官》正是通过如此精致的语言，向我们展示了杜牧那种怀旧与依恋的情感，而其中的“玉人”也为这段友情赋予了更多的层次感和文化底蕴。