孙悟空前往灵台方寸山修行，在山中漫游时，忽然听到远处传来一阵歌声，便急忙循声而去。穿过一片密林，寻声而至，原来是一个樵夫正在唱歌，歌声中写道：“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍迳秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，讲《黄庭》。”
悟空赶忙跳入林中，仔细一看，发现歌声的来源竟是一个樵夫正举斧伐木。两人聊了一会儿，猴王便开口询问：“兄弟，你可知道神仙住处，我想前去拜访一番。”樵夫笑道：“不远，随我来吧。山上有座灵台方寸山，山中有个斜月三星洞，洞里住着一位名叫须菩提的祖师。你顺着这条小道向南走七八里便能到达。”悟空听后，连忙拉住樵夫说：“兄弟，你可一同带我前去？如果能有所得，定不忘你的恩情。”樵夫却摇头说道：“你这人真是缺乏变化，难道我没告诉你吗？若我跟你同行，岂不是误了我的生计？家里还有老母需要我照顾，我必须砍柴，你还是自己去吧。”孙悟空只好作别，告辞离开，穿过树林和山坡，果然在七八里外看见了一座洞府。
此后，孙悟空经过火焰山，听到一个卖糕的小哥透露了些许信息，便腾云驾雾来到翠云山。正在寻找洞口时，忽然听到山林中又传来了“丁丁”的伐木声，原来是另一个樵夫在砍柴。孙悟空走近他，樵夫的歌声又引起了他的注意：“云际依依认旧林，断崖荒草路难寻。西山望见朝来雨，南涧归时渡处深。”行者走上前去，恭敬地作了个揖，问道：“樵哥，问候了。”樵夫停下手中的斧头，回礼道：“长老往哪儿去？”孙悟空便问道：“这是不是翠云山？”樵夫点头答道：“正是。”孙悟空接着问：“不知铁扇仙的芭蕉洞在哪里？”樵夫笑了笑：“芭蕉洞倒是有，不过并非铁扇仙，而是铁扇公主，又叫罗刹女。”悟空问道：“听说她有一柄芭蕉扇，能熄灭火焰山的火焰，是她吗？”樵夫答道：“正是，她手中的这柄宝扇能熄灭火焰，保卫周围百姓，因此被称作铁扇仙。这里的老百姓用不着她，只知道她是牛魔王的妻子，名叫罗刹女。”
听到此，孙悟空心中一惊，暗自思量：“原来是这位冤家！当年我曾打败红孩儿，红孩儿是她的养子。后来在解阳山遇见过她的叔子，差点因此与水结怨。如今又遇到她和她的丈夫，难道这扇子能借得来？”樵夫见猴王若有所思，便笑道：“长老何必忧虑这么多？只需向东走五六里，就能找到芭蕉洞了。”悟空却仍感不安，坦言道：“不瞒樵哥，我是唐朝东土的大徒弟，前些年曾与红孩儿有过一番冲突。如今见到你提及罗刹女，我心里难免有些疑虑。”樵夫笑着安慰道：“大丈夫应懂得看人脸色，莫让往日恩怨影响了眼前的事。你只要以求借扇为名，心无旁骛，便能顺利得来。”孙悟空听了，心生感激，恭敬道：“多谢樵哥，我明白了。”于是向樵夫道别，继续前行，直至来到芭蕉洞口。
仔细想来，孙悟空与这两个樵夫之间，确有许多相似之处。
两位樵夫都提到了“丁丁”这一声音。《诗经·小雅》中有一篇提到“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，表达的是人与自然的和谐与亲密。而在这两位樵夫的歌声中，“丁丁”不仅仅是伐木的声音，它象征着人与人之间的友谊与互助。悟空与樵夫们的关系，也如同这首诗中的“鸟鸣”，是一种渴望友情和相互支持的呼唤。
两位樵夫都提到了“旧林”。在古诗词中，旧林常常是一个人寄托思乡之情的地方。比如陶渊明的《归园田居》提到“羁鸟恋旧林”，李白也曾写道“愿一佐明主，功成还旧林”。这里的“旧林”也可以理解为者的归属之地，它代表了悟空心中理想的修行境地和精神家园。
樵夫提到的“烂柯”一词，源自古代文学，代表了人与仙人相遇的象征。它常常用来描述遇见了改变命运的机遇。在这个故事中，樵夫无意间传递出的“烂柯”暗示着孙悟空正在进入一段新的修行旅程，这也是他成仙路上的必经之路。
孙悟空在与樵夫的对话中，表现出自己逐渐学会“变通”的智慧。两位樵夫分别以不同的方式提醒他：一个教他要通情达理，一个告诫他要懂得辨别脸色。这些，虽然言简意赅，却都深刻影响了悟空后来的行为，尤其是在与铁扇公主的相处上。孙悟空以往的急躁与冲动，使得他错失了很多机会，而这些樵夫的点拨，则为他指明了方向。
通过这两位樵夫的，孙悟空学到了更多的修行智慧，尽管他的脾气依旧火爆，但他开始懂得在关键时刻收敛自己，以免了原本可以顺利达成的目标。就如同樵夫所言，“大丈夫应鉴貌辨色，莫纠结过去的恩怨”，孙悟空的修行之路，也在不断的自我调整中，走向更加成熟。