“温故而知新，可以为师矣”是什么意思？
这句话出自《论语·为政》，是孔子所说的非常著名的一段话。它的字面意思是：“通过复习旧知识，能够获得新的理解和启示，这样的人就可以成为老师了。”我们通常会将它理解为，温习过往的知识并能够推陈出新的人，有资格当老师。
但如果仅仅是复习旧知识后获得一些新见解，就能成为老师，那么孔子的许多学生在当时几乎都能当老师了。如果放在今天，很多学生甚至没有走出校园，也能凭借这种“温习旧知识”当上老师。这种解释似乎与孔子的真正意思有所偏差，因为孔子所要求的教师标准显然要高得多。
孔子的“温故而知新”，可以从更深的角度来理解。孔子的本意可能是：“只有那些既能坚守古代的道理，又能在新情况下变通、引导他人进入正道的人，才具备做老师的资格。”这里的“知新”，不单单是自己获得了新知识，而是指能够帮助他人启发智慧，引导他们进入“道”的境界。而“温故”，则是指通过不变的道理，传承和维持内心的真实与坚定，正如孔子曾经夸奖颜回时所说的，“得一善则拳拳服膺而弗失之矣”。
仅仅掌握了道理还是不够的，教师的真正职责是帮助别人获得智慧、引导学生达到更高的境界。就像《孟子》中所讲：“先知觉后知，先觉觉后觉”，只有自己觉悟了，并且能帮助他人觉悟，才能真正做到“知新”。如果只是停留在个人觉悟的层面，那只是“小乘”；只有将自己的智慧传递给他人，才是“大乘”，才能成为一位合格的老师。
那么，孔子是如何具体教导学生的呢？孔子一生四处游历，带着学生在各国之间传授道理。在一次极其困苦的境遇中，孔子和他的弟子们被困在陈国，面临粮食短缺的困境，生死关头，许多学生不理解，甚至产生了疑问。子路曾质问孔子：“君子也有穷困的时候吗？”孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子即使处于困境，也能坚守自己的原则，保持尊严；而小人一旦贫穷，就会放弃自己的信念，堕落妥协。孔子在这里向学生展示的是，真正的老师不仅要在顺境中教育他人，更要在逆境中坚持自己的道德和信念。
孔子曾在一次与弟子子贡的对话中强调：“我的学问，不是通过多次的学习和积累得到的，而是始终如一的坚守。”（《论语·为政》）孔子在这里传达的思想是，他的“道”并非偶然学来的，而是始终如一地坚持和实践中形成的。真正的老师不仅要有扎实的学问，还必须在任何环境下坚守自己内心的道理。
孔子虽然有许多聪明的弟子，例如颜回、子贡等人，他们只需要一点点点拨便能豁然开朗。但孔子也有许多不那么聪明的学生，像樊迟这样的弟子，学习比较迟缓。那么，孔子是如何教育这些学生的呢？
孔子并没有因为某些学生较为迟钝而放弃，相反，他将这些学生放在自己身边，随时引导、启发，耐心教育，不断启发每一个学生的智慧。曾经有一次，鲁国的重臣孟懿子向孔子请教有关孝道的问题。孔子回答说：“无违。”樊迟听后不解，便问孔子：“何谓‘无违’？”孔子解释道：“生时，事父母以礼；死后，葬之以礼，祭之以礼。”孔子通过循循善诱的方式，耐心地向樊迟解释其中的深意。这不仅仅是一段简单的对话，更是孔子作为教育家的深厚情感和责任心的体现。即便是最笨的学生，孔子也愿意为他们花时间，启发他们的智慧，帮助他们理解道理。这种教育方式体现了孔子对学生的深深关爱和责任心。
这一点，也与后来的唐代大儒韩愈的教育思想不谋而合。韩愈在《师说》开篇便写道：“师者，所以传道受业解惑也。”他指出，作为老师，最重要的职责就是传道、受业和解惑。传道不仅仅是知识的传递，它还包括引导学生发现自己的智慧，帮助他们走上正确的道路。如果教师本身缺乏智慧，仅仅追求世俗的名利，那无论如何也无法真正传道布道，学生最终也只能得到空洞的知识，而无法获得真正的智慧。
孔子的教育理念和方法，不仅仅是对知识的传授，更是对学生内心智慧的启发与引导。他关爱每一个学生，不论他们聪明与否，都尽力让他们明白道理，走向更高的境界。真正的老师，正是像孔子一样，既要坚守内心的道理，又要能够启发和引导他人，帮助学生获得智慧，达成自我觉悟。