——初时花芳怡，心中藏万象。万物盛开处，有你也有我。
时光眷顾了我，我便情有独钟于这世间。那年花开得不是最盛，却让我遇见了你的笑颜。次年花团锦簇，似乎只为展示在你眼前。第三年花虽开得稍晚，却有你的相伴，赋予了花儿别样的温度。
草木中的字句，安抚着人的灵魂。——节选自汪曾祺《人间草木》。
——草木之情，沁人心脾
在19的二月，苇岸先生踏上了创作的旅程，为了《一九九八廿四节气》的拍摄与记录，他每个节气的上午九点都会在田野的固定位置记录下自然的变化。
在《立夏》篇章中，他记录道：立夏的麦田里，麦穗已经抽出，剑拔张的气势中透露着生机。树木的叶子已经舒展，由浅绿渐变为深绿与墨绿。此时的洋槐花已经进入盛开后的后期阶段，绿意掩映了其花的色彩。
这些文字是苇岸先生留下的珍贵手稿，然而在他完成大部分的准备工作并即将开始作品整理时，因肝癌不幸离世。他的离世让许多人感到惋惜。
与苇岸同行，感受草木之诗。
在苇岸先生的笔下，大地的一切仿佛都成为人类的邻居与兄弟。他眼中的白桦林，是内心深处的情感投射，是他灵魂的象征。
他赞美草木如同赞美生命，他说：“树木是大地的愿望和最初的居民。有树木的地方，说明大地尚未丧失信心。”他的文字简约而克制，如同他所描述的草木一般，朴素而坚韧。
草木葱茏，生命的赞歌
草木文字之所以具有如此的感染力，是因为文明源于农耕，而农耕的源头便是草木。整部《诗经》中，草木的描绘占据了重要的篇幅。
古人以草木为生，又以草木为诗。草木不仅是衣食之源，更是文化的载体。它们既可以用来纺织成布、制作衣物，又可以作为食物的来源。
在古人的诗篇中，不同的草木被赋予了不同的品格与象征意义。陶渊明爱菊的高洁、周敦颐爱莲的清廉、苏东坡爱竹的坚韧、林逋爱梅的傲骨。人们爱的不仅仅是草木本身，更是赋予其上的精神内涵。
草木有情意，无需人折赏
草木有其本心与坚守。正如李隆基时期的张九龄所写：“草木有本心，何求折。”意思是无论人如何欣赏草木的美妙，但它们的芬芳并不是为了求得人的赏识而存在。
汪曾祺先生对于草木的描绘尤为深入人心。他的文字如同带雨珠的缅桂花一样让人心软神清。他的文章充满了生活的气息与自然的情怀。
与风共赏花开花落
汪曾祺先生曾说：“赏花赏到气息、氛围、情怀。”他笔下的花草仿佛有了生命的气息和情感的温度。他的文字没有患得患失的心情，只有对生活的热爱和对自然的敬畏。
这些文字就像一缕清气四溢的微风，让人酣畅淋漓地感受到生活的美好与自然的魅力。