在今日的语言中，“衣裳”这一词汇，常常被理解为“衣服”或“服装”，然而在历史的绵延里，“衣”与“裳”曾经代表着两种截然不同的服饰。这一秘密在最近播出的《宝藏》节目中被山东博物馆所揭示的明衍圣公朝服上得到了展现。这套明代朝服不仅保存了完整的传统样式，更以实物的方式传承了历史的文化精髓。
提及“赤罗衣”，我们需回溯到古代的服饰制度。在那时，“裳”特指人们穿着的下装。在东汉末年，刘熙所著的《释名》中对于“裳”有着详尽的解释，即“障”，它有保护和遮羞的双重意义。受限于古代纺织技术的简陋，布匹的幅面相对狭窄，一块“裳”的制作往往需要多块布拼接而成，形状类似于腰围。
在古代的着装规范中，被穿在上身的被称为“衣”，而穿在的则被称为“裳”，合称即为“衣裳”。这可以在《周易·系辞下》中找到佐证，其中黄帝尧舜的描述提到“垂衣裳而天下治”，表明“衣裳”的概念早在华夏文明初期就已经根深蒂固。
再来细说“赤罗裳”。的传统文化中有一首名为《霓裳羽衣曲》的名曲。它诞生于唐朝时期的一个月夜传奇故事中。那时，玄宗与方士罗公远在皇宫欣赏月景，一曲天籁之音便由仙女们的舞蹈所诞生。这支曲子后来被用来形容女子装束的优雅，从而“霓裳羽衣”一词也成了女性美丽的代名词。
无论是“衣”还是“裳”，亦或是它们合称的“衣裳”，都承载了华夏文明深厚的服饰文化与礼仪传统。在历史的长河中，这些词汇不仅仅是简单的服饰描述，更是文化与艺术的结晶。
值得一提的是，山东博物馆所收藏的那套明代的衍圣公朝服，以其赤罗衣与赤罗裳的完美结合，成为了现今全国唯一一套传世的明代朝服实物。这一珍贵之宝，无疑为我们提供了研究古代服饰制度与文化的宝贵资料。
故此，“衣裳”不仅是对服饰的一种概括性描述，更是服饰文化的精髓所在。