近日，古诗词的现代改编盛行。
在此之后，更多古诗的改编版本如雨后春笋般涌现。如天津版的《七步诗》用幽默的方言诠释了诗的意境：“煮豆烧豆皮儿，兹儿个可不哏儿，都四涩会银儿，为嘛碰我瓷儿。” 而科普版的《红豆》则赋予了红豆新的生命：“南国红豆多又多，想拿多少就多少，但可别煮来喝水哦。” 还有将情感融入其中的社会版《赠汪伦》：“桃花潭水深又深，情真意切胜铁人。”
网络上对于古诗的这种轻松改编虽无伤大雅，笑声之中也不乏文化的传承。在课堂上随意翻译文言文并闹出笑话却不可取。古文翻译时最忌望文生义。例如，《论语》中的某句常成为翻译的重灾区。很多学生在看到“君子不器”时，会直接将其理解为“君子不是个东西”。然而实际上，“器”在此处并非单纯指“东西”，而有着更深层次的含义。
这样的误解也出现在其他文言文的翻译中。比如《师说》中的一句，原意是讲圣人没有固定的老师，意指无论何人，只要有长处就值得学习。但有些学生却将其翻译为“圣人没有正常的老师”或“圣人的老师都不是正常人”，这样的翻译无疑会让孔子听了想打人。
再如，《桃花源记》中的一句，有些学生未能准确理解其含义，将其中的“汉”字直译为“男人”，导致整句话的意思变得离谱：“他不知道这个地方有很多男人。” 实际上，原文中的含义并非如此。
我们的语言历史悠久，虽然经过多次读音和意义的改变，但依然能够传承至今。这得益于古人在创作时所使用的技巧和智慧。在翻译文言文时，我们应当采用适当的方法和技巧。有些翻译需要我们在原句的基础上增加一些词汇以使其更加完整，如《师说》中的那句，正常逐字逐句翻译会显得有些奇怪，因此需要加上主语并调整表达方式为：“老师是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。”
有些文言文的翻译需要结合上下文来理解。比如史记选段鸿门宴中的一句，原意是“我连死都不怕，何况是一杯酒呢？”但有些学生不看上下文直接翻译为“我连喝死都不怕，再来一杯有什么怕的呢？”这样的翻译显然偏离了原文的意图。