汉字之妙，吉庆之首
汉字，乃是基于象数理之妙而形成的独特文字。其字本身，便蕴象形、音韵与意义。汉字，正是这种文化方式的符号。
甲骨文，乃是以象数理为基础抽象化而来，初现时如简笔画般质朴。由不同的图符构件巧妙组合，表达特定的场景或含义。
正因如此，甲骨文中的字形不拘泥于构件的排列位置，它们可以横竖交错，但其重点在于整体的意象表达。这种灵活性在古文字中是常见的现象。
如同孩童的画作，描绘阳光下的小孩子，小孩子的模样、阳光的位置、太阳的形状皆可变化多端。
苍颉造字，虽为传说，却象征着先人以这种方式进行文字创造，可视为汉字的首次规范化。其基本原则即是以可理解的图符组成意象，便于沟通与记录。几千年前的陶器上，便已出现这样的图文，虽表述内容有限，但已是文字的明证。
早期古文，一字一意，尽管后来字义有所演变和扩展，然而字形的使用依旧显现其原本意义。这种规律亦随文字演变而逐渐形成。
自甲骨文至金文，文字虽在不断规范，但因地域差异，尽管造字原则大体相同，具体形态仍存在较大差异。秦始皇统一文字，正是为了解决这一问题。地域辽阔导致文字的统一仅限于形象层面，音韵与发音尚未完全统一，至今仍有影响。而现代普通话的普及，正是在进行统一发音的工作。
对于学书法的、学古文的人来说，理解这些字的多种写法是必备的素养。无论是楷书、行书、草书、隶书、篆书等规范文字的差异，还是殷商、周朝汉字的丰富写法，都体现了汉字的博大精深。
关于“福”字的早期写法，这只是其中一部分。后人通过统计分析，为求简化规范，保留了这个字的关键共同点，逐渐演变为现今的“福”字。
这个共同点即是祭台与酒坛的形象。在甲骨文中，“福”字的“T”形状代表祭祀的高台；而左边的形状则显然是一个大酒坛。尽管字的构件摆放位置与现代不同，但在甲骨文中这是常见的情形。
至西周时期，“福”字还包含了更多的文化内涵和场景变化。从最初的野外高台祭祀到室内大房子中的祭祀，从祭师主持到祈福者的双手托举酒杯，即便未读《尚书》，古代的祭祀场景也能通过“福”字得到传达。这正是古代汉字的表象功能之体现。
尽管这些字经历了各种变化，但因其所表达的场景不同而略有差异，中心意思始终如一。“福”的甲骨文形状已经明确表达了其原始意义——祭祀祈福。这是名词动用的巧妙表达。