《蒙》第四 山水蒙之篇
研读卦象，自上而下领悟其深意，仿佛事物由表面现象透入本质之理；自下而上绘制卦象，恰如成长之路由初萌渐至。此乃圣贤《易经》之首道，世人以智慧。
《辞》中言及“蒙”，意味着开启、亨通。非我寻求童蒙，而是童蒙主动寻我。初次占卜时需诚心以告，若再三提出同样问题则显轻慢无礼，无礼则不告之。这体现了卜筮中的正道。
《彖》者，对《辞》之阐释，为《辞》与《象》间搭建桥梁。将两者合而为一，解读起来更为便捷且合乎逻辑。《大象》则详述有志有才之人在本卦环境中应如何作为。
深入理解《蒙》卦，需透彻其与解蒙、卜筮之间的联系。三者皆为无知者向有知者求教之举，形式与目的相同，属于同类事务。《蒙》卦亦涉及卜筮之道。
释名《蒙》，即无知之始。万物初生必蒙昧不明，如同屯为始生，故《蒙》序于《屯》之后。
师与童之关系，依卦爻而论，阳爻承载乾之德行而施予，阴爻顺承坤之德行。九二、上九为师之象，其余四爻则为求知之童子。依卦象解析，艮为少男，象征童子；坎为中男，象征师者。长者教少者，实属顺理成章之事。
那么蒙何以得享？
蒙之所以能享，在于良师的。九二为师，居离位中正之地，具明德而中正不偏，师正则徒正，正道行则必享美誉。卦象中二至上九，形似庭院之大离卦，代表光明南方；九二居坎位向南与六五相应，如同师尊坐北朝南教授明德之道，明察纠正学生之过失。
时中、刚中及养正之道。
此三者既是师者之德行，亦是教授学生之内容。九二与六五相应为时中之道，指学生有求知之心而师者有之需；九二刚爻得中且中含正道，无论阴阳皆言中正之理。
何以求我而非我求？
知识教育源自无知者内心主动追求而非外力强加。卦象与道理揭示阴从阳之规律，四阴皆可顺从二阳之，但最终仍在于四阴自身之抉择。
再三渎之问何来？
多次重复同一问题显露其人顽劣无进之心志。此行为师尊与天道之威严缺乏敬畏之心者所为不应理会。
教书育人为圣功之业。