华胥氏在雷泽之地，因一次偶然，踏足一个巨大的脚印，随即感到如被神灵眷顾，不久后便有了身孕。这一孕便是十二年，最终生下了人首蛇身的神子——伏羲。
传说雷泽中的大脚印是雷神所留，因此伏羲被视为雷神。这在《山海经·海内东经》中有记载：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹。”
东汉时期的王延寿在《鲁灵光殿赋》中描绘了女娲的形象，述其“上纪开辟，遂古之初，伏羲鳞身，女娲蛇躯。”而晋朝的郭璞在注解《山海经》时亦提及女娲，称其为“半条蛇的人”。
关于伏羲与女娲的关系，流传最广的说法是两人先为兄妹，后因洪水泛滥，为承担人类繁衍之重任，结为夫妻。此传说在甘肃省境内广为流传，并得到部分学者的认同。
唐朝的李冗在《独异志》中讲述了宇宙初开之时，女娲与伏羲作为兄妹的身份。而关于二人是否是夫妻或其他关系，最早的文字记载则出现在战国时期的《庄子》等文献中。
追溯女娲的神话传说，最早的文字记载可追溯至汉末应劭的《风俗通义》。书中详细描述了女娲抟黄土造人的故事。人们曾天真地认为人类是女娲用黄土捏造而成，而华胥氏作为女娲的后代，其与女娲的关系也成为了千古之谜。
历史学中有个有趣的现象：随着朝代的推移，离我们越近的历史时期记载越详细。在探寻神话传说的过程中，我们也能发现一些规律：越古老的传说细节越少，而越近的时期则描述得越具体。
在远古时代，人类尚未有文字记载，仅依靠简单的工具和图画来记录重要事件。在那个时代，由于生存压力巨大，人们没有太多时间在石头上作画或记录。即便有了简单的文字后，人们仍需在艰苦的生活中挣扎。然而即便如此，关于女娲、伏羲等神的刻画和记载依然流传至今。
在历史文献中，《山海经》等作品是最早提及女娲的典籍之一。而关于伏羲的记载虽然较晚出现在《庄子》等文献中，但两者的关系始终成谜。从现有的资料来看，无论是女娲还是伏羲都是极为重要的神话人物。
当我们站在现代的角度回望历史时，不禁会思考：这些神话人物背后的故事是否反映了当时社会的某种形态？比如母系社会向父系社会的转变过程中，女性神祇的地位逐渐被男性神祇所取代。这或许能解释为何在后来的传说中女娲有了丈夫——伏羲，以及为何开天辟地的神话被赋予了盘古而非女娲。
在古代神话体系中，我们可以看到一条清晰的线索：从女娲时代到三皇五帝时期再到后来的道家神仙体系等众多神话人物之间的联系与演变。这其中蕴含了丰富的文化内涵和历史变迁的痕迹。