神秀所撰偈语虽未得到五祖的深切认可，表明其尚未达到“直入佛心，见性成佛”的境界。五祖仍令众人礼敬并诵念，意在避免恶道，惠益良多。对于神秀，五祖的评价是“虽至门外，尚未入内”。
惠能对于神秀偈语的看法与五祖相似，同样认为其中未能体现出佛性。惠能于是自作一偈，并请人题于壁上。其偈语为：
菩提树本无实体，
台上亦无痕。
本来无一物存在，
何来尘埃惹上身。
此偈一现，引得众人连声惊叹。五祖虽为保护惠能而以鞋底擦拭此偈，但夜深人静之时，仍悄悄前往柴房与惠能深谈，并为其讲解《金刚经》。
五祖为何独爱惠能的“无物”之言呢？难道这世间万事万物都是虚幻不实的吗？
佛家中阐述，万物皆因缘生，无有自性，故而“无物”。譬如一棵树的存在，非仅靠自身，还需依赖大地、土壤、阳光、空气、水等条件共同作用。若脱离了这些条件，树则无法存在。这世间并无独立的树，亦无树的自性。
再如墙内管子渗水所导致的青苔生长。青苔之所以出现，乃因环境潮湿所致。若无此潮湿环境，青苔便无从生长。此乃万物因缘和合而生，无自性之体现。
从另一角度解读“无物”，水之存在非单一实体。其化学分子式为H2O，即氢气与氧气的结。其他所有事物亦是由各种元素和条件相互结合而成。一切事物皆无自性。
神秀的偈语未能领悟“无物”之理，仍存有“物”的观念。而惠能的“本来无一物”，则是对万事万物皆“空”之理的深刻领悟。人身亦是由诸多因缘和合而成，属于“无物”之列。
教导弟子们要“悟空”，即要深刻理解“空”的道理，明了事物之间的相互关联与依存关系。如此方可摆脱执念妄想。
故而花非实花，雾非实雾，一切皆为虚幻不实。这正是“本来无一物”的道理所在。
【后续内容待续】