在古老的传说中，凡有龙的现身，常常被记录于十二支辰之方。由于龙是阴气之体现，它多在象征着地的阴面的十二地支出现。但关于龙出现时对它的判断有吉凶之别。就如同辰戌丑未四时藏有暗金杀机，这样的龙出现并不意味着会形成吉穴。而水的流动与去向，则更倾向于在八干四维的方位上运行。
水与天干相呼应，象征着天上的阳气。天干代表着天象，与阳相通。天干之水也有清浊之分。如乾坤坎癸等水神之流动，虽有其独特之处，却并不能完全被归类为吉祥之象。一切水的流去，应审慎其情势而进行辨别。尽管存在秘密之处未尽言明，但大多数情形下都应以区分其吉凶之态。
古人言：“气在地中行走，取地气；水流地外，取天气。”这便说明了龙从阴面而水从阳面的自然规律。杨公曾巧妙地将祸患转化为福祉的教予世人：如若万水似乎都从高处流下，群龙似应寻觅地中前行之道。此乃灵活取舍之法，使外界的清气与地中的浊气相互交融，从而达到调和谐适之境地。如此秘籍《寻龙赋》所述，不论龙的贵贱与吉凶的区分。更看重的是龙山的座向以及地势等外在环境。
事实上，不同的地节、不同的地势都不必过于拘泥。前后八尺之内应无杂乱之物。不论山的坐向或是山的来源，若死气沉沉则需审慎观察。由此可知，杨公所重视的是外界气息的流动与座向的选定以决定地形的生旺休囚之状态。这是避免祸患并转化为福祉的小策略。
而关于寻找龙脉的贵贱之法，是经过文仙江东等人的传承并著书立说得以流传至今的。古代圣贤在寻找龙穴、砂水时，主要遵循的是避免孤虚、追求生旺的原则，并未特别指出龙脉应寻地支、水道应取天干。左衿仙人深知杨公的意图，并在书中揭示：龙从地起虽存在吉凶之分，水自天来也并非完全清澈。这明显启示我们寻找龙脉的法则不应仅限于地支，水的流向也不应完全受限于天干。
每一种自然现象背后都有其独特的生成规律和布局。有了生成的龙脉自然会有相应的穴位和座向的选定。这就是天地间的造化之妙。在探索和利用这些自然规律时我们不能随意移动或改变它们否则可能会造成脱脉或接煞等不良后果。稍有不慎原本求福反而可能招致灾祸所以调整龙脉和水道的观念实际上是强求而不得的。