“体，即指设想自身处在他人的地位与环境之中，以洞察其内心世界。”
此成语的本意在于以他人的立场和情境为思考的出发点，真正替他人着想。
在古代的文献典籍中，“身”与“体”二字常相互诠释，现多合用为“身体”。
若以《老子》之言来解，“设身处地”即是“以身观身”的深层含义，要求我们摒弃私心杂念，公正客观地看待事物。
“设身处地”的实践之中，我们能够进行换位思考的体察，感受心灵的共鸣，体谅他人的处境。
这一成语的精髓在于：
在换位思追求真正的客观性，在心灵感应中深入理解对方，在感同身受中体现对他人的体谅。
朱熹所提“设身处其地而察其心”的论述，道出了换位思考的价值所在。
从对方的角度出发，感受其经历与体验，正是换位思考的内涵所在。
一个人唯有站在对方的角度思考问题，方能真正理解对方的思考角度、立意的维度、地位的要求以及面对困境时的行为选择。
为了真正做到设身处地，我们需要以客观的态度去把握、认清对方的真实境况和情景，将其作为我们思考问题的出发点。
在体察他人时，不仅要摒弃先入为主的偏见和私心杂念，还要以客观、公正和全面的态度去体察对方，还原事情的真实情况。
《庄子·至乐篇》中有一则关于海鸟的故事：
“昔日海鸟飞至鲁国国境，鲁侯以最高礼节款待并献上九韶之乐、太牢之膳。然而鸟却因不习惯而忧悲。此乃以己养鸟而非以鸟养鸟之过。”
这则故事告诫我们，要尊重事物的自然本性，不可强行以人的喜好去干预。
人际交往中设身处地，就是要尊重和理解对方的人格个性及愿望需求。通过换位思考，我们可以更好地理解对方的立场、利益诉求和人格欲求，从而确立起尊重和认可的行为准则。
在换位思考的过程中，我们不仅能够洞察对方的出发点和坐标系，更能体认对方的思维方式并给予应有的尊重。我们也能理解对方的立意维度和层次，感知其立意的实质并给予人格上的认可。
我们还能洞悉对方所处的地位和要求，认知其职责的根本所在并抱有敬重之心。在面对对方的选择和行为时，我们应以客观、全面的态度去分析和理解其背后的缘由和根据。
对于个人的修养而言，若能对人进行客观、公正和全面的体察，便能以心换心，以感同身受的角度对待他人。谚语所言：“以责人之心责己，以恕己之心恕人。”正是体现了这一道理。
在生验中，体谅别人既是宽容的表现，也是自我重视的体现。严格要求自己方能达到设身处地的境界宽以待人。以宽容之心去体谅他人实则是见证了自身的人品与力量。
在感同身受中我们不会过分苛责他人因为每个人都有其合理之处或不得已的苦衷或无奈的选择。相反我们会给予改正的机会并体会其难处和苦处从而产生同情与怜悯之心。
宋代儒家学者张载曾言：“以爱己之心爱人则尽仁……以众人望人则易从。”这表达了以宽容的心态去理解和体谅他人才能彰显人性的真情与真诚。
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