颜渊沉醉般叹息道：“仰望他的崇高境界，更显得高不可及；钻研其学问，感觉更加坚深难通。眼前仿佛显现出他的身影，然而又似乎遥不可及。夫子按序地诱导我们，用丰富的文献拓宽我们的知识视野，以礼仪规范我们的行为举止，使我们欲止而不能。我已竭尽所能，但仍感觉有如卓越的标杆矗立在前。想要更进一步，却似乎找不到前行的路径。”
【译文】
颜渊感叹道：“仰视其道，愈发显得高远；深入其学，更觉艰深。看似在前，却忽然似在后方。先生善于循序渐进地引导学生，以各类文献丰富我们的学识，又以礼节规范我们的行为，使我们想要停步都难以为继。我已用尽我的才智，但仍有如高大的山峰矗立在我面前。若想再进一步，却似乎找不到通向顶峰的道路。”
【注释解析】
（2）王夫之在《读四书大全说》中提到：“此段文字为颜子自述其学圣之功，非论道之辞。喟然之叹，乃知其难而自感也，非因见何物而赞叹也。夫子之言默动静皆有天理流行其中，如云‘穷理尽性以至于命’，皆在于身心上体认‘精义入神’‘利用安身’之事。非若释氏所言之性、命等概念。”
【深入解读】
此段文字出自《论语》中的《子罕篇》，与唐文治所言《子罕篇》主旨相吻合，强调了夫子的施教术。正如朱子所云：“此乃颜子自述其学之所得。”亦如王夫之所言：“颜子自述其学圣之功。”此段文字既展现了孔子之道之高远、坚深及难以言状的特点，又体现了颜回诚心向学、不懈追求的情状，实为妙不可言。
特别值得注意的是，“仰之弥高，钻之弥坚”中的“之”字指代何物？有人认为指“道”，但王夫之在《读四书大全说》中辨析道：“非悬空拟一道之形影。”而是有所指。进一步思考，便可理解朱子所言：“不是别有个物事”，即此“之”并非指具体之物，而是指夫子之道在语默动静中的体现。
关于“博我以文，约我以礼”，在《雍也篇》中已有提及，意思大致相同，可相互参照。“循循然善诱人”一句，展现了夫子的教术，即后人所谓的“程序教”，但其深度与广度远超后者。
关于“如有所立卓尔”，有解为颜回有所成就者，但综合各家之说，仍以解为孔子有所立为安。此为颜回对孔子崇高境界的赞叹之词，与《子张篇》中子贡赞美孔子的章节相互呼应。
值得一提的是孙福万教授的《论语易解》。该书是孙教授十年潜心研究的成果，以《易》的精神逐章解读《论语》，是一部系统而全面的学术性著作。书中提出了许多新的见解和认识，对于弘扬传统文化的当代价值具有重要意义。