针对全国一卷中陆龟蒙所写的《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》诗，本人对诗中部分注释持有不同看法，尤其是对于下帷、吟郢岸百亩蕙、采商崖三秀芝等处的解释，以及颈联的理解，认为存在疏漏。
关于陆龟蒙的生平，相关资料已详尽记载，无需过多赘述。要深入理解这首诗，还需结合皮日休的赠诗背景以及两人唱和的诗作，以洞察他们当时的生活情境与情感寄托。
下面对该诗进行译述：
虽未能与你共赏春城醉景，但我于书房内闭门构思，未完的诗篇仍在继续。
袭美兄，因身体抱恙而闭门休养。虽未能如约共赴春日城楼醉饮之约，但你的心境或许如董仲舒在书斋中一般专注，全神贯注于诗歌创作。
你心慕屈原般的高洁品德，犹如在郢岸边种植百亩蕙草，向往采撷商崖上的三秀之芝。
在自然之中，你如野鹤般自由翱翔，选择的栖息之所宽阔自在，无拘无束。施舍山僧餐食时，你特教炊煮斋饭，以示对善行的与祈福之心。
但愿你的眼疾早日恢复健康，如此我们便可在江花盛开的季节再度共游，共赏春光。
关于全诗所表达的情感及注释的解析：
- “下帷”一词借用董仲舒的典故，虽其曾任太常博士，但此处主要传达的是其下帷苦读、专注精神。
- “吟郢岸百亩蕙”除了象征培养人才外，更深层的含义是修养美德。如同辛弃疾在《水调歌头》中所言，培养香草亦是对美德的追求。
- 颈联虽难以解读但并未得到详细注释。考虑到律诗的对仗、平仄及黏连要求，这里应理解为：宽阔的野鹤栖息之所需精心编织其笼子，施予山僧的餐食则需特别炊煮。
- 野鹤常被用来比喻隐士，因其孤傲的与隐士的形象相契合。
- “饭僧”是唐代盛行的礼佛传统。当时文人崇尚洁净与的修行，饭僧时需特制斋饭以示对佛的尊敬与之心。
如王建的《饭僧》与王维的《饭覆釜山僧》等诗作所描绘的那样，当时文人常以之心礼佛并追求出世之境。在平时的隐居生活中，即使有善烹之技或捕鱼之乐，也难免有杀生之嫌。在饭僧之时必然需别炊素洁之餐以示。