何为道？
对于道的老子之书，虽未明确定义，却也难以用言语完全描述。道，如同雾里看花，虽朦胧却引人深思。
道之为物，恍兮惚兮，其名曰道……这正是对道的最佳描述。
道并非明确定义之词，亦非单纯之语言可表述。它仅为描述一个无法用言语完全诠释的存在。此“存在”虽在老子笔下得到指代，但若换其他字词，其意仍存。
为何老子选择“道”字来指代此存在呢？
想当初，老子在写《道德经》前，道之概念已隐然存在。或许其初有道路之意，然老子对道的理解深植于万物遵循其规则则无忧，违背则多难的观念之中。
此规则如我们行走于大路，多能安然达目的地；而若走捷径，则可能迷途。此如生活中的选择，顺理而为则多顺畅，逆理而动则多困阻。
故此存在与“道”字之间，虽非完全等同，却也颇为契合。我们应注意，“道”字仅为此存在的代称，非其本身。
它们之间的关系恰如“指月之手”，月为真实存在，而手指则是指向月的工具。我们应关注手指所指的方向，而非纠结于手指本身。
又如“路标与目的地”的关系，路标指引方向，目的地才是最终所在。过分纠结路标的清晰与否并不会让我们更快到达目的地。
读道之文，无需过于执着字面意义。只因过多纠结于字面意思而忽略其深意，便如抱着一支指向月亮的手啃食，终究无法理解真正的道。
道与名如此，整本书亦如此。读任何书皆是如此。我们只需相信其所指涉的是一个深邃的哲理所在——如同那无处不在却难以捉摸的存在。
对于“道”字的理解，知其指代何物便足矣。而关于道的真谛，了解其大意即可。若沉溺其中无法自拔，对人生并无太多助益。
在此基础之上，将更多精力投入到理解何为顺道、何为背道上更为重要。要想明白这些道理，就不能仅靠言语表述，还需对其有所体悟才可。
在自然界中，有些事物表现与道相近。如观察天、地、水等自然现象，虽为常人敬畏之物，但触手可及之处仍有许多启示。
老子以水为参考，深入观察得出“上善若水”的结论。此非现代所理解的“上善如水”，而是道在的表现与水的表现颇为相似。
天、地、水虽为道的体现，但其表现方式各有不同。而人的天性良知应是主导我们行为的基础。当良知自然流露时，便是德的体现。
人在社会中表现出的德行，本无上下德之分。但因思维判断、概念定义的需要而将其二元对立。然而过分刻意为之的行为与顺道的境界相去甚远。
王阳明所述的良知与道相呼应。将良知融入到生活的点滴之中，习以为常便是德的表现。无我、无他、无物，以天性良知为出发点便是大德。
道无善恶含真谛，人性有善亦有恶；
知善知恶凭良知，修身养性向大道。