引言
“义”字常见于日常用语，但其深层次含义却常被忽视。卜老师以“仪”为切入点，通过生动而具体的例子，深入浅出地阐释了“义”的内涵。
这篇文章给予我们重要启示：对常用词汇，若能结合古代训诂文字知识，便能够揭示其丰富的词义内涵，从而更准确地理解经典思想。
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解字说“义”：探究汉语词源中的“义”之真谛
（甲骨文 义）
“义”（義）的甲骨文字形由“羊”和“我”组成，《说文解字》解释为：“義，己之威儀也。”其字形后来演变为“仪(儀)”。下面我们来探讨“仪”的含义。
古人常用“匹配”来解释“仪”的概念。在《尔雅·释诂》中，“仪”被解释为“匹也”。在《诗经·柏舟》中，有描述青年男女的场景，即“那个留着分头的少年，实在是我的好对象”，这种表述在今天是说遇到了心仪的人，也就是今天的“匹配”。
（插播电视剧《太阳的后裔》相关画面）
在《周易·系辞上》中，“两仪”指天地、阴阳。古人喜欢用“两仪”来描述世界的基本构成，强调天地、阴阳的对立统一关系。
“仪”既表现出外在的形式，又蕴匹配、相和的特点。在《周易》中，天地、阴阳的相互关系被描述为既对立又统一，体现了万事万物生生不息的道理。
在《红楼梦》、《三国演义》等文学作品中，“仪”常与“匹配”、“仪态”、“仪表”等概念联系在一起，描绘人物的行为举止和气质风度。
那么，“义”与“仪”又有何关联呢？“义”常用于表示抽象的道德概念，如“仁义”、“道义”。它与“仪”在某种程度上有着相似的意义特点，都含有双方相和、匹配的元素。
以历史故事为例，如卫公大夫石碏的故事，讲述了“义”是依据特定历史时期形成的共同道德标准来评判的。符合道德标准的行为被视为“义”，反之则为“不义”。
进一步地，“义”的评判标准是由社会共同体约定俗成的，而非个人想法。“义”又有了“约定”的含义。比如，“义父”、“义母”、“义兄”中的“义”，都表示一种约定的关系，而非血缘关系。
以血缘为基础的关系是固定的，但以约定为基础的关系则因人、因时、因事而变化。这种变化也体现在词汇的演变上，如“义肢”、“义眼”等词的诞生。
（以文学作品中的角色为例，如张无忌的义父等）
当我们阅读典籍，体会到这些常用词背后的深层含义时，会感到欣喜。通过章黄国学微信平台，我们可以培养起对语言文字的感情，这也是语言研究者追求的“”。
卜师霞，北京师范大学文学院副教授，主要从事训诂学、词汇语义学研究。
栏目主持人凌丽君，北京师范大学文学院副教授，专注训诂学、《毛传》研究。
特别感谢望洲书院、书院文化发展会以及全体工作人员的支持。
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