在北宋的仁宗年间，中有一位被称作“铁面御史”的赵抃。他刚正不阿，秉公明事，从不攀附。他出行时轻装前行，仅带一琴一鹤，展现了廉洁奉公的风范。
沈括在《梦溪笔谈》中描述道：“赵阅道担任成都转运使时，出行部内，仅携带一琴一鹤，坐时观鹤鼓琴。”这成为了后人传颂的佳话。
据《宋史·赵抃传》记载，赵抃的生活简朴至极，家中徒有四壁，唯有琴、鹤与一龟。人们感念他的君子之风，亲切地称他为“琴鹤知府”。
剧照中的北宋名臣赵抃，形象鲜明。事实上，像他这样的事迹并非个例。在盛唐时期，琴与鹤经常同时出现在诗歌中。
早在先秦典籍中，琴鹤意象便被视为美好事物的象征，被先民咏唱。琴与鹤的存在，印证了古代对于自然和动物的向往与喜爱。
闻一多先生曾说，鸟在诗中的起兴，源于图腾的基本观点。而在古代，鹤类被视为“羽族之长”，其在人心中的地位可见一斑。
《诗经》中的鹤形象，代表了古人对自然的向往和对动物的喜爱。而琴，作为文人抚琴自娱的乐器，也带有一定的神秘色彩。
师旷是春秋战国时期的著名琴师，传说他抚琴时能使六马仰秣、玄鹤起舞。王充在《论衡》中记载了这个传奇故事：师旷鼓奏《清角》，玄鹤自南方来，集于廊门之危，展翅起舞。
由此可见，在上古时期，士大夫抚琴赏鹤已成为一种流行文化。琴鹤之间的联系，源于它们共同的君子之德，容易互相引起共鸣。
孔子习君子六艺，偏爱抚琴。在他看来，抚琴不仅能修养身心，更能展示自己的高尚情操。倘若文人在抚琴之时能引来鹤类为之起舞，则是最大的认可。
唐代文人中的隐逸生活，也常以琴鹤为伴。他们在求道问仙的旅途中，琴与鹤成为表达自己“遗世而独立”的想象的工具。
像李白、白居易等大诗人，他们的诗歌中也不乏以琴鹤为意象的作品。一琴一鹤的简洁生活，是他们内心深处对自由与隐逸的向往。
琴鹤一词还常出现在表达别离之情的作品中。如《别鹤操》这首传世名曲，便将琴鹤意象与离别之情巧妙结合。
琴与鹤的意象在历史长河中不断演变，不仅代表了文人的德行操守和隐逸之思，也包含了别离之情的深刻寓意。
参考文献：