君子之成，并非仅因天资异人，实乃得力于内外因素之共同作用。
在荀子的《劝学》中，有这样一句话：“生非异也，善假于物也。”当时的我对其有了初步的理解，君子与我们普通人并无本质区别，只是他们更懂得如何利用外部资源来增强自身的能力。
随着时光的流逝，我对这句话有了更深入的思考和感悟。
“物”字包含了所有的人、事、物等内外因素。
而“假”字的含义就是利用、借助。
善于利用和借助外部工具与资源，便可以使自身力量得以增强。
但“善假于物”是否有限度？其界限又在哪里呢？
借助交通工具，我们可以轻松地穿越祖国的山河大地；借助电商平台，我们无需出门便能买卖商品和服务；而借助手机，我们可以随时随地保持联系。这些已成为我们日常生活中的常见现象，以至于我几乎已经习惯并忽略了它们也是“善假于物”的体现。
除了上述的例子，我们是否还可以借助其他资源呢？
比如，我们能否借助他人的善意来增加自己的财力？或者，我们能否利用他人的善良来满足自己的私欲？再或者，我们能否利用他人的财富来谋取个人利益？
对于直接借用他人的视频内容并署上自己名字发布的行为，是否可取？
又或者，以时事为载体进行评论，为了博取关注而事实、反复误导公众视线，这样的行为是否合适？
从小我们就被教育有些事情是不能做的，比如撒谎、偷盗、欺骗等。如果我们这样做，会受到惩罚。即使我们借助其他方式变相实现这些行为，同样会受到严厉的制裁。
这或许就是“善假于物”的真正界限。
借用刀可以切肉切菜，用火可以烹饪。但能否用刀伤人，用火制造火灾呢？当然不可以。特别是在科技发展的今天，我们更要时刻谨记“善假于物”的含义。
某些事情和原则是不能被利用的。我们要明白原则和界限，不要为了微小的利益而付出惨痛的代价。
我想这便是“善假于物”的真正含义和边界。
借舟渡河、借水涨潮，但我们要明白给予总是能让自己和他人都受益。在便利自己的不妨碍他人享受生活。这或许就是最好的“善假于物”。