一个意想不到的网红出现了：这只粉红色的动画小猪成为了上半年互联网上令人惊喜的存在。
那小粉猪究竟红到了什么程度呢？在电商平台上，它已经成为了带货女王；在表情包领域，它横扫千军；在短视频平台抖音上，它的火热程度一度被禁止讨论；在二次元文化以及B站等平台上，它更是成为了“无佩奇不欢”的热门话题。各大品牌纷纷与它合作，无论是明星还是普通人，都争相与佩奇合影，以蹭一波“宇宙网红”的热度。
而如今为人熟知的“社会人”佩奇，并非一蹴而就的成功。它走过了一条由平淡到火爆的“网红之路”。一开始，这部源于英国的动画在儿童动画片领域获得了欢迎，成为幼教界的当红明星。在此之前，它还与MIFFY、小火车托马斯等角色一样，只在小圈子内拥有一定的知名度。
动画片运营总监Olivier Dumont在接受采访时曾表示：“这并非我们的初衷。我们关注的是孩子和学龄前儿童的父母，我们想要做的依然是创作精彩的儿童故事和内容。我们的焦点是孩子们而非成年人。我们并不追求剧集的火爆程度，而是希望在未来的岁月里为孩子们带来优质的儿童剧。”
那么，“社会人佩奇”为何能成为大众热议的焦点呢？
一些传媒研究学者认为，随着互联网的普及和社交网络的兴起，人们开始更加倾向于通过图像来传达信息。这也解释了表情包在当前社会的流行程度：表情符号能够直观地表达信息，补充语言的不足，更重要的是，它们可以以一种既尴尬又不失礼貌的方式表达“言外之意”。
在约翰·费斯克的《理解大众文化》一书中提到，“尴尬是一种大众的”。这是因为尴尬这种情绪涉及到截然相反的两极，既包括被支配者与支配者之间的冲突，也包式与性的两种价值观。当意识形态被压抑的部分与压制它们的力量发生冲突时，这种便产生了。
观察那些以小猪佩奇为蓝本创作的表情包、恶搞视频和同人作品时，不难发现其中所蕴含的“尴尬”元素。比如小猪佩奇与小羊苏西之间那“塑料姐妹花”般的情谊就引发了一波笑点。
“社会人”标签与小粉猪本身天真可爱的形象形成了鲜明的反差，这种“反差萌”使得佩奇成为了最受欢迎的“社会人”。“社会人佩奇”的制造者和传播者们也形成了一种共同的审美趣味和认同。
互联网的发展让亚文化得到了更大的发展空间和包容性。约翰·费斯克认为富有创造力的粉丝们形成了“参与式文化”。在社交网络上，粉丝们能够迅速组成社群并相互交流。他们对于“文本”的投入远超普通读者，更具参与性和性。这使得粉丝们成为了某个领域（如某个偶像或某部作品）的专家。
在《文本盗猎者》一书中提到：“读者不仅是盗猎者还是游猎者”，他们利用新的原材料不断制造新的意义。以全网热议的“小猪佩奇社会人”为例便很好地说明了这一点。
网络已成为亚文化的重要地。如果将网络世界看作一片广袤草原的话，那么各个亚文化族群就如同其上的不同部落。在网络时代，“抵抗”这一传统亚文化的最大特征被逐渐消解。人们开始以更加轻松的方式面对生活中的各种尴尬和荒谬。
随着权威影响力的减弱，“生活本身的荒谬”成为了我们生活中最大的挑战。面对这种荒谬感，戏谑和幽默是最好的应对方式之一。就像那只拥有吹风机鼻子的粉红猪小妹，竟然能成为全网热议的“社会人”。