杨牧青：甲骨文的新解视角——庚子谷雨之记
今日谷雨时节，大雨如注，彩虹双现于东天之巅。众见此景，心生欢喜，认为此乃吉祥之兆，期盼退散，恢复往日宁静。
依我之见，以“甲骨文非卜辞说”观之：“壬辰日，卜问之事暂且搁置，谷雨之际，帝都正午，风自乾方来袭，红日隐于玄中，大雨伴虹！吾预测曰，无害反益，大吉。”以此记述，三千余年前殷墟之甲骨文字，非仅为商朝占卜吉凶所留，实乃商朝官方之文书也。青铜器上之铭文，乃祭祀天地祖先之记录。周公立国后，虽去其“图纹”形式，然其精神犹存。
次日之事记载如下：“癸巳之时，再卜青之事。雨后忽起大风，自寅至未未曾停息。观察者言，今日亦无害事，禾苗得此风与前日之雨必将茂盛，昨日彩虹更是吉兆！”
依据“癸巳”天干地支纪日法，此法乃古老天文历法之一，亦是世界文明最早之创见。而“卜”字之本源，原为记事、标注之动作。犹如人在测量日月影子长度的竖杆或地面等处作标记，以便记录时间与事件。
“青”即本人。甲骨文字中常见之“争”、“宾”、“夬”、“荷”、“尹”等字，实为记录之人，即传统甲骨文研究者所称之“贞人”。（详见董作宾1933年所著《甲骨文断代研究》）
关于“骤风”与“彩虹”之记载，可参见《甲骨文》相关篇章。而“占”字之意为观察，“亡咎”即无过失之意。甲骨文中，“禾”字加“刀”字形象地表达了收割庄稼之意，故为“利”。后加祈福之义的“吉”，便成“吉利”。——记于2020年4月20日午后
2019年为甲骨文发现120周年之重要节点，均甚为重视。在这一年里，我在学人观点与思路的启发下，初步总结并倡导了“甲骨文非卜辞说”。借由网络传播之便利，此观点得以向大众传播。在突破传统学术界限及跳出人为主观设置的学术藩篱后，我相继发表了多篇关于“甲骨文非卜辞说”及上古文化研究中涉及古文字的文稿。
此时此刻，甲骨文字仿佛对着后人露出灿烂的笑容，仿佛在说：“我真实的模样被误解了一百多年，我一直在那里静静地等待着被正确认识。”——记于2020年4月20日晚