《周易》的开篇，起始于乾卦，它是《周易》的首要一卦。
乾卦的爻辞虽简，合上卦名与爻题，也仅约七十字。其内容为：“乾，元亨利贞。”接着的爻辞则描绘了龙的形态与动向。
“初九，潜龙勿用。”意味着在起始阶段，龙尚且潜藏，不宜轻举妄动。
“九二，见龙在田，利见大人。”此爻描述龙现身于田地之上，适宜出现重要人物。
随后的爻辞如“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。”描绘了龙的活跃与人的应对之策。
再至“九五，飞龙在天，利见大人。”此爻描绘了龙飞升至天空的景象，再次强调了出现大人物的吉祥之意。
乾卦的描述，让人不禁思考：这龙的形象是否仅为想象中的存在？事实上，这龙是古人眼中的真实天象。
古人将天上的星宿划分为四大区域，称之为四象：东青龙、南朱雀、西、北玄武。而青龙星宿正是由七个星宿组成，它们的位置变化代表了季节的交替。
在古人的观念中，龙是至阳、纯阳的象征，代表了最大的阳气。龙与乾卦的象征意义紧密相连。
乾卦的爻辞与天空中龙的位置变化有着密切的对应关系。例如，“初九潜龙勿用”对应了冬至时阳气初生却仍在潜伏的阶段。而“九二见龙在田”则描述了随着岁差，龙角在二月二日左右开始显现于地平线的情景。
随着爻辞的推进，龙的全形逐渐展现在天空，而对应的季节也渐渐过渡。如“九四爻”描述了龙跃于渊中的景象；到了“九五爻”的“飞龙在天”，巨龙完全显现于南天的正中，此时正是端午节。
端午节在古时被视为祭龙的日子。这一天有许多与龙相关的民俗活动，如赛龙舟、吃粽子等。甚至后来加入纪念屈原的元素，也与龙文化紧密相连。
乾卦的最后两爻，“亢龙有悔”与“见群龙无首”，分别描述了物极必反的哲理和秋季龙首下沉的情景。而“用九”这一爻辞则展现了乾坤两卦中特有的群龙之象，象征着丰收的秋季和农耕的收获季节。