韩愈，生于768年，逝于824年，字退之。他是唐代著名的文学家与思想家，被誉为唐宋八大家之首。韩愈主张“传道受业解惑”的师道理念，强调了老师的职能及其对学生学习的必要性。
《师说》要义
古来求学者皆需老师指路。老师不仅传授基本原则和学问，亦解其疑惑。人非生而知之，必有困惑之时，若不从师学，则惑不解。
无论师生之间谁先闻道，只要其道之存在，即为师之所在。是故，无论尊卑贵贱、长幼之分，道理所至之处即为师道所在之地。
为师之道日渐衰微
世之感慨者叹曰：师道久矣不传。想使人无惑难矣！昔日之圣贤尚且求师问学，今人何以耻于从师?
越聪明之人，越易自视过高而轻视从师之道。然圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆源于此道。爱子选师而教之，然家长自身却耻于从师，实为糊涂。
童子之师与传道解惑之别
那些教童子读书识字者，虽为师之名，然非我所谓传道解惑之师也。对句读之不知、疑惑之不解者，或从师或否，往往忽视根本而只顾细节，实难言明智。
百工之人不耻相师
巫医乐师及百工之人，皆不以为耻而相互学习。然而士大夫中有人提及“师”或“弟子”，则讥笑不已。实乃荒谬至极!
师道之现状
当今社会，君子们对巫医乐师及百工之人的智慧投以轻蔑的目光。然而他们的智慧却远超今日的士大夫。这真是令人费解的怪事!
圣人无常师
圣人们并无固定的老师。如孔子曾以郯子、苌弘等人为师。他们的贤能虽不及孔子，但孔子仍以他们为师。故弟子不必不如师，师不必胜于弟子。闻道有先后，技艺各有专攻。
李氏子之例
李家的孩子蟠，年仅十七岁便喜好古文。六艺经传皆通习之，不受时代限制而向我学习。我赞赏他能行古道，故作此《师说》以赠之。