关于文圣在儒家内部的重要性，一直处于高位的第四名，这种成就非众多儒生轻易能及，当然这亦离不开文圣深厚的学问。
按照历史记载，起初的文圣与他的生活其实也十分普通，资金甚至难以支持其日常开销。正是在这样的环境下，文圣却孕育出了精深的学问，成功实现了自己的抱负。
关于文圣的顺序之说，它为这个纷繁复杂的世界画上了一个完美的句号。人们常津津乐道于此，陈平安正是在这种师承观念的影响下，逐渐成为了文圣顺序之说的真正传承者。
尽管文圣拥有如此高深的学问，但最终却遭遇了失败，其金身从第四位逐渐下降，最终更是被人完全摧毁。这背后的原因便是三四之争。
儒家学宫的排名有着严格的顺序之分，由至圣先师至亚圣以及最终的文圣，这都是其特殊的序列之别。文圣与亚圣在人性这一话题上发生了分歧，尤其在于人之初究竟是善还是恶的探讨上。
亚圣坚信人之初性本善，而文圣则认为人生来便带有的因子。虽然“人之初性本善”这一观念深入人心，代表着最初的纯真无邪，但文圣的观点亦有其深度。
尤其是对于“人之初性本恶”的解释，其实是指婴儿为了满足需求如吃奶而哭泣，这是他们的本能行为。人们学习善良是困难的，而学坏却往往很快。在儒家所创造的浩然天下中，尽管大家都生活在此环境中，但仍有恶人的存在。如果按照亚圣的说法，那么儒家的是否导致了人们的变质？
三四之争中，文圣虽败下阵来，但他的观点是否就是错误的呢？这仍然值得深思。那么至圣先师对于人性的看法又是如何呢？
至圣先师认为人性本中，即人性既非全然善良也非全然。它是一种基于本能的存在状态。正因为如此，才需要一些的手段来引导人们。