关于云青的疑惑：
贪心常带有不甘与不愿的情感色彩，而戒则是用来去除那些无理的欲望；嗔怪是意气之争，内心的平静自然可以消解嗔怪；而痴迷则源于对是非的模糊认知，智慧则能。这是我个人的粗浅理解。那么，戒是否为贪的反义词呢？同理，定与慧是否也与嗔和痴形成反义关系呢？
量量的解释：
戒、定、慧三者之间存在一种递进关系。持守能生发内心的平静。由定力而能生发智慧。虽然许多人能通过打坐进入定境，但如果不能由此生出智慧，那也是无用的，因为不能一直打坐，一旦停止，烦恼便又会涌上心头。贪嗔痴三者之间并没有这样的递进关系。
从对治的角度来看，并非专门用来对抗贪心，定境也非专门用来消解嗔怪。持戒的同时也能消解嗔怪，对于修行者来说，保持内心的清净自然能避免贪念的产生。这两者一个是烦恼的根源，一个是修行的，它们之间并没有直接的对应关系。却能治疗所有的烦恼。
云青再次发问：
对于戒定慧与知止定静安虑得之间的递进关系，量量的解释甚为到位！我认同量量对于贪嗔痴三者并无递进关系的看法。但我认为它们之间并非毫无关联。嗔怪是内在负能量的外在表现；而这样的情绪往往源于不合理的欲望或错误的认知。有念、有相都是缺乏智慧的表现。那么，若有念对应贪心，有相又是否对应着某种情感呢？是否是妄念？
我的理解中，着相与妄念的意义基本一致。
量量的进一步解释：
有相即是痴的表现，认为相是真实的存在，因此不断追求虚假的相。这是愚昧的体现。对于有念的问题，我认为念的产生是定力不足的结果，是大脑支配我们的表现。即使我们给自己下达指令不去想某些事情，但大脑往往不听使唤，念头还是一个接一个地涌现。这说明是我们被大脑所支配，而非我们支配大脑。只有达到入定的境界后，我们才能真正地支配大脑。
云青听后感慨：