（张一清 著 梁艳 解读）
“竹”字以金文形态呈现，其线条简洁而直观地描绘了竹子的形象。《说文解字》对其的解释为“冬生之草”，突显了竹子在自然界的独特地位。
竹子在传统文化的地位不言而喻。苏东坡曾巧妙地形容道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉虽令人消瘦，无竹则人易俗气。” 这两句诗中流露出，对于苏东坡来说，他更倾向于与翠竹相伴，即便饮食简单。
对此，不人想起杭州著名的“东坡肉”，不禁引发世人猜测其背后流传的佳话。
或许这正是对一种人生态度的诠释——醉卧绿竹，却始终坚守心灵的一方净土。
看那翠竹形态各异的轮廓，其所散发出的高雅气韵正是多面且深入人心。竹子的存在不分地域，无论是寒是暖、有生命力的地方就有所见。这绿色植被常被诗人称赞为，可以激励文人雅士之心灵的好材料。
当波光涟漪中丛丛竹林掩映之时，这片片林间无疑是最具灵性的雅聚地，这还是和朋友的相见时无所忌之地。
是侠客青衫独行于青青竹影中？还是琴师饮酒于“竹林七贤”的场景？
再观恽寿平的《花果蔬菜册》，竹子在其中亦有着独特的韵味。
不仅如此，竹子还是乐器和音乐诞生的重要媒介。据历史记载，远古时期黄帝曾令伶伦制作音律，他选取了质地均匀的竹子，磨出孔洞，模仿凤凰的鸣叫来定音律。
雄凤之声定为“六律”，雌凰之声定为“六吕”，合称十二音律。此传说在《吕氏春秋》及后续文献中均有详细记载。
如此传奇背景使得衍生出众多竹制乐器，如“笛、箫、笙、管”等。古语有言“丝竹”，这正是对以竹为主要材料的乐器的指代。
如唐代诗人刘禹锡所写《和乐天南园试小乐》所描绘的那样，“丝竹”也象征着弦乐与管乐的完美结合。
让我们欣赏清代雍正时期的玻璃胎画珐琅彩竹节式鼻，这不仅是工艺品的瑰宝，更是竹子在生活中的另一种表现形式。