月华悬空，自古便触动文豪墨客之心弦。自周朝之前，祭祀月亮的习俗已然流传于世。《礼记·祭义》记载：“祭日于坛，祭月于坎，以明阴阳，以定人神。”
继而，古代的文人们从庄重的祭坛转向了更为亲近的赏月、望月。月亮逐渐与团圆、思念等情感交织，成为人们心中美好的寄托。
这些文人雅士在描绘月亮时，却并不满足于直接叙述。他们用笔尖勾勒出五花八门的雅号和代称，赋予了月亮无尽的形象与寓意。
月亮的别称因月相与天气的变化而多彩。比如，夜光、圆光、清晖、玄烛等，都成为文人墨客笔下月亮的化身。屈原在《楚辞·天问》中问道：“夜光何德，死则又盲？”而李白在《君子有所思行》中则写到“圆光过满缺，太阳移中昃”。
除了简单的别称，古人还依据月亮的形态创造了大量的比喻。满月时如轮、盘、镜子的天镜、金镜、玉盘等；弯月时如弓、钩的玉弓、玉钩等。这些形象生动的比喻，使得月亮更加富有诗意。
古人在观察月亮的也编织了诸多与之相关的传说。如“嫦娥奔月”、“玉兔捣”、“吴刚伐桂”等，这些传说不仅丰富了月亮的文化内涵，也成为了月亮的代称。
从“嫦娥奔月”衍生出的嫦娥、月娥、婵娟等名称，以及从“玉兔捣”衍生出的玉兔、兔影等，都成为了月亮的另一种表述。而“吴刚伐桂”的故事则使得“月桂、桂月、桂宫”也成为代指月亮的词汇。
在这众多的代称与传说中，古人的文字游戏也异常精彩。有些诗人选择使用意象来描绘月亮，而有些则选择直白地叙述。如王安石的《咏月》便是直抒胸臆，以简洁的文字描绘出月亮的魅力。
如今，明月依旧，但人们对月亮的情感与寄托却从未改变。我们用最美好的文字记录下对月亮的敬仰与情感。当中秋佳节将至，你眼中的月亮又唤起了哪些回忆与情感呢？